黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，這是中華民族自強(qiáng)不息、不斷奮進(jìn)的新征程。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，“強(qiáng)”的意涵也豐富而飽滿，具有特殊的重要意義。“強(qiáng)國(guó)”是中華民族自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的不懈追求?！吨芤住氛f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”中國(guó)的先哲們很早就提倡效法天、地之道，從而剛健有為、寬厚包容，這是炎黃子孫在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中的觀察和體悟。既然“天”周而復(fù)始、不知疲倦地運(yùn)行，人就要積極進(jìn)取、永不懈怠。由此，“自強(qiáng)不息”成為中國(guó)歷代獨(dú)立自主、奮發(fā)向上的精神引導(dǎo)，并內(nèi)化為中華民族獨(dú)特的頑強(qiáng)品格與精神氣質(zhì)。

中國(guó)之“強(qiáng)”是“君子之強(qiáng)”，這是由中華文化的特性決定的。中華文化追求以王道行天下。王道，則是以德行仁，天下為公，講信修睦，人們心悅誠(chéng)服?！吨杏埂酚涀勇废蚩鬃诱?qǐng)教“強(qiáng)”?？鬃又赋觯?ldquo;寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。”“南方之強(qiáng)”是寬厚柔和、諄諄以教，對(duì)于無(wú)道，也以德服之。“北方之強(qiáng)”則表現(xiàn)為不解甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)死沙場(chǎng)的氣力之強(qiáng)。相對(duì)于氣力之強(qiáng)，孔子更主張追求具有德性氣質(zhì)的君子之強(qiáng)，這樣才會(huì)隨和而不隨波逐流，中立而不攀附，不輕易改變操守與志向。這樣的“強(qiáng)”更自主自立、堅(jiān)韌持久。

中國(guó)追求的“強(qiáng)”本來(lái)具有中正、正義的氣質(zhì)，也就是“強(qiáng)而義”。中國(guó)文化的一個(gè)明顯特征，在于思考人性與人的價(jià)值。當(dāng)人的社會(huì)性和自然性沖突的時(shí)候，或者當(dāng)人心與道心、人情與人義、天理和人欲發(fā)生矛盾時(shí)，就要執(zhí)中而行、不偏不倚、禮門(mén)義路?！渡袝?shū)》記載大禹和皋陶討論“知人善任”“安定民心”的問(wèn)題，皋陶提出“九德”，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”。很明顯，“九德”都不是單一、純粹之德，而是以“而”字相連的“合德”，前面是具有先天屬性的本然之德，后面則是對(duì)前面的節(jié)制與調(diào)和。既然人的本性之德存在偏失或不足，就需要通過(guò)后天的修養(yǎng)來(lái)彌補(bǔ)。“強(qiáng)而義”就是如此，“強(qiáng)”是強(qiáng)壯、有力，但強(qiáng)者容易自恃勇力而凌人，因而需要以“義”加以節(jié)制。這樣，就會(huì)以禮制中，在強(qiáng)大有力的同時(shí)做事合宜，符合道義。這便是完美的強(qiáng)德。

“強(qiáng)而義”的觀念在中國(guó)早已深入人心。春秋時(shí)期，楚靈王最初任楚國(guó)令尹，后來(lái)靠強(qiáng)力自立為王。即位之后，對(duì)內(nèi)窮奢極欲，對(duì)外窮兵黷武，最終眾叛親離、自縊而死。對(duì)于這一結(jié)果，時(shí)人叔向早有預(yù)見(jiàn)，他說(shuō)：“強(qiáng)以克弱而安之，強(qiáng)不義也。不義而強(qiáng)，其斃必速。”叔向認(rèn)為，楚靈王以強(qiáng)克弱，還心安理得，雖然強(qiáng)大卻不合于道義。不合于道義的強(qiáng)，必然招致滅亡。實(shí)際上，“強(qiáng)而義”是中國(guó)歷來(lái)追求“強(qiáng)”、評(píng)判“強(qiáng)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，埃及前總理伊薩姆·謝拉夫說(shuō)，這個(gè)“無(wú)序混亂的世界”要“找到一個(gè)理想的平衡點(diǎn)”，做這件事情的主角應(yīng)該是有悠久文明歷史的中國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀“全世界也需要”。

中國(guó)的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路，是信心十足、步履穩(wěn)健的“中國(guó)道路”；中國(guó)之強(qiáng)既是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等綜合國(guó)力的強(qiáng)大，更是“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文明的熠熠生輝。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”中國(guó)從傳統(tǒng)中走來(lái)，也將帶著自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)走向世界。

（作者：陳霞，系曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生、中國(guó)孔子研究院助理研究員）