偉大的理論產(chǎn)生于偉大的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，呼喚我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，不斷拓展理論新視野、作出理論新概括。

馬克思主義的產(chǎn)生開(kāi)辟了新時(shí)代

現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。自18世紀(jì)60年代起，在歐洲掀起了一場(chǎng)以資本主義機(jī)器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)的革命，把資本主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)以及進(jìn)化論的新發(fā)展，為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯從這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，總結(jié)和升華了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯批判地繼承了人類(lèi)思想史上的一切優(yōu)秀成果，概括和總結(jié)了科學(xué)發(fā)展的最新成就；批判地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物論，創(chuàng)立了唯物史觀，為社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)提供了一條正確的思想路線；批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派價(jià)值理論的合理成分，創(chuàng)立了資本主義社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。

以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志，馬克思恩格斯精辟地概括了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，向全世界宣告“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。恩格斯晚年在總結(jié)馬克思的偉大功績(jī)時(shí)講，馬克思一生最重要的理論貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)唯物史觀和提出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，已經(jīng)成為科學(xué)社會(huì)主義的理論基石。這兩個(gè)理論新概括是馬克思主義對(duì)人類(lèi)思想寶庫(kù)的重要理論貢獻(xiàn)，成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)新世界的強(qiáng)大武器。

在馬克思恩格斯生活的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)程度的發(fā)展。時(shí)代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展又開(kāi)辟了人類(lèi)社會(huì)歷史新的時(shí)代。

馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐更離不開(kāi)理論的概括和指導(dǎo)。首先，我們黨從中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，找到了有中國(guó)特色的革命道路，形成了毛澤東思想，并把黨的這一最新理論成果書(shū)寫(xiě)在了黨的旗幟上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性理論飛躍。毛澤東思想成為馬克思主義中國(guó)化的成果和中華民族的寶貴精神財(cái)富。這種理論概括和升華正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，成為社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的政治思想基礎(chǔ)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的淵源和理論先導(dǎo)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。其次，我們黨從改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，總結(jié)出包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義取得勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐步形成并完善。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨審時(shí)度勢(shì)、凝聚共識(shí)、解決問(wèn)題的重要思想武器。

黨的十八大以來(lái)，世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生了深刻變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義的巨大理論勇氣和政治遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，提出了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這一科學(xué)理論描繪了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖，作出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的決策部署，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，向世界貢獻(xiàn)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧。在這一科學(xué)理論的指引下，黨中央推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，出臺(tái)一系列重大方針政策，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。這一科學(xué)理論既是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，既具有當(dāng)代馬克思主義理論的中國(guó)特色，又是對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)主義理論的新貢獻(xiàn)，既是在新的時(shí)代條件下我們黨在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中形成的新理念新思想新戰(zhàn)略，也是我們黨理論建設(shè)的重大成就。

21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新的新境界

理論新概括既要適時(shí)總結(jié)過(guò)去，更要不斷指引未來(lái)。馬克思主義是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。毛澤東同志曾明確指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤。”

習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話中指出，黨的十九大將確定新的行動(dòng)綱領(lǐng)，回答舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，在這個(gè)新的發(fā)展階段，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供成功范例，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。未來(lái)五年，我們將完成全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段，這個(gè)階段依然符合社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，但會(huì)呈現(xiàn)出許多新的不斷變化的特點(diǎn)。

在中國(guó)前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)、前所未有地走近世界舞臺(tái)中心的時(shí)候，更需要我們黨以創(chuàng)新的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)，更需要我們黨勇于和善于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推向前進(jìn)，并且及時(shí)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新成果化、系統(tǒng)化、集成化，以更好地肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)的歷史使命，用不斷發(fā)展的21世紀(jì)馬克思主義最新理論來(lái)指導(dǎo)我們“兩個(gè)一百年”的新征程、中華民族偉大復(fù)興的新實(shí)踐。應(yīng)不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，使黨的理論和實(shí)踐始終走在時(shí)代和世界前列。

在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐的基礎(chǔ)上，必將出現(xiàn)理論新概括。只有這樣，我們黨才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史重任。

（作者系上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）