顏曉峰 國防大學教授

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“兩論”是毛澤東同志的重要哲學著作《實踐論》《矛盾論》。治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了習近平總書記系列重要講話精神。我們把毛澤東同志的“兩論”包括他的哲學思想與治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略包含的世界觀和方法論結合在一起，給大家做一個介紹。

2017年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年，習近平總書記作出重要批示，他強調，學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。他指出，辯證唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，是中國共產黨人的世界觀和方法論。我們學習《實踐論》《矛盾論》，就是學習辯證唯物主義，學習馬克思主義哲學，學習中國共產黨人的世界觀和方法論。

2017年9月29日，中共中央政治局就當代世界馬克思主義思潮及其影響進行第四十三次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時發(fā)表了講話。他指出，回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨之所以能夠不斷歷經艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨，堅持用科學理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、強大的戰(zhàn)斗力。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，戰(zhàn)勝前進道路上各種各樣的攔路虎、絆腳石，必須把馬克思主義作為看家本領，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，不斷提高全黨運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學理論指導我們應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。要堅持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、凝心聚魂，堅定全黨馬克思主義信仰和共產主義理想，不斷提高全黨特別是領導干部的理論思維能力和思想政治水平。領導干部特別是高級干部要帶頭學習，原原本本學習和研讀馬克思主義經典著作，學習毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，學習黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，要深入學、持久學、刻苦學，帶著問題學、聯(lián)系實際學，把科學思想理論轉化為認識世界、改造世界的強大物質力量，以更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

一、“兩論”是中國革命和戰(zhàn)爭取得勝利的哲學法寶

1937年7月，毛澤東同志發(fā)表《實踐論》，8月發(fā)表《矛盾論》。“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學的講演稿。

（一）“兩論”的歷史背景

“兩論”的歷史背景是和中國共產黨的歷史緊密聯(lián)系在一起的。1917年，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。中國的先進分子成立了中國共產黨，中國革命的面貌從此煥然一新。在中國共產黨的堅強領導下，原本一盤散沙狀的中華民族從此牢不可破地團結凝聚起來，牢牢掌握了自己的前途和命運。從1921年起，我們黨開始領導中國革命和中國革命戰(zhàn)爭。1924年到1927年，我們黨經歷了第一次國內革命戰(zhàn)爭，也就是第一次國共合作和北伐戰(zhàn)爭。1927年，蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變，我們黨開始獨立自主地領導中國革命，也就是第二次國內革命戰(zhàn)爭，又叫土地革命戰(zhàn)爭。在土地革命戰(zhàn)爭中，我們黨領導了長征。1936年，長征勝利，紅軍到達陜北。1931年9月18日，爆發(fā)“九一八”事變，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始。1937年7月7日，爆發(fā)“七七”事變，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。“兩論”是中國共產黨在經歷了十幾年的革命戰(zhàn)爭和革命實踐的基礎上產生的。

1.經歷了第一、二次國內革命戰(zhàn)爭，中國共產黨政治上思想上走向成熟，具備了形成馬克思主義哲學中國化成果的主客觀條件。

我們黨自成立就開始了馬克思主義中國化的進程，同時也開始了馬克思主義哲學中國化的進程。馬克思主義中國化、馬克思主義哲學中國化的形成需要一個基本條件，包括客觀條件和主觀條件。到1937年，這兩個條件已經成熟。哲學思想的成熟、豐富、完善需要一定時間的積累和積淀。在《法哲學》一書的序言中，黑格爾指出：“為了說明世界應該是怎樣的，哲學無疑總是來得太晚，作為對世界的思維，哲學只有在現(xiàn)實結束其形成的過程并成為過去后才會出現(xiàn)，哲學的歷史告訴我們，觀念之物必須在實在完全成熟時才能作為實在物的對立面顯現(xiàn)出來，把握世界的本質并將其轉變?yōu)榫裢鯂锏男蜗?，倘若哲學在自身的灰色中描繪世界，那么生命的形象將是衰老的，它并不能使這一形象變得年輕，而只能認識它。密涅瓦的貓頭鷹只是在夜幕降臨時才展開它的翅膀。”這段話的基本意思就是，對于現(xiàn)實來說，思想總是遲到的，因為思想是被理解了的現(xiàn)實本質。哲學思想的產生要經過一定時間的積累。

2.從根本上克服“左”傾機會主義、右傾機會主義，清除黨內的教條主義和經驗主義，必須樹立馬克思主義世界觀和方法論。

中國共產黨成立之初，在思想上、理論上基礎不牢，先天不足，必須認真地學習領會馬克思列寧主義的基本思想。在這個過程中，黨內產生了教條主義和經驗主義的錯誤傾向，這也是“左”、右傾機會主義的哲學根源。教條主義照搬照套馬克思列寧主義的本本，對我們黨的事業(yè)造成了嚴重的危害。《實踐論》《矛盾論》是毛澤東同志用馬克思主義的認識論和唯物史觀揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是為糾正教條主義的主觀主義錯誤而寫的。早在1930年，毛澤東同志就提出“沒有調查，沒有發(fā)言權”，當時被一些教條主義者諷刺為“狹隘經驗論”。1931年，毛澤東同志又進一步提出“不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權”。后來，毛澤東同志多次表示：“‘沒有調查就沒有發(fā)言權’，這句話，雖然曾經被人譏為‘狹隘經驗論’的，我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅持沒有調查是不可能有發(fā)言權的。”

3.中國人民抗日戰(zhàn)爭進入新的發(fā)展階段，指導抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利，需要科學的戰(zhàn)爭認識論和戰(zhàn)爭辯證法。

1937年，隨著“七七事變”爆發(fā)，中國人民抗日戰(zhàn)爭進入了新的發(fā)展階段。當時國內有兩種錯誤傾向，一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。1938年5月，毛澤東同志在延安抗日戰(zhàn)爭研究會作《論持久戰(zhàn)》講演時，就直截了當?shù)嘏g了這兩種論調，他說：“抗戰(zhàn)十個月以來，一切經驗都證明下述兩種觀點的不對：一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產生妥協(xié)傾向，后者產生輕敵傾向。他們看問題的方法都是主觀的和片面的。”

4.毛澤東同志在黨內核心領導地位處于形成過程，從軍事、政治、組織、理論等方面確立和鞏固。

自1935年遵義會議開始，毛澤東同志在黨內的領導核心地位逐漸形成，并從軍事、政治、組織、理論等方面逐步的全面的確立和鞏固起來。教條主義把毛澤東同志根據中國革命和中國革命戰(zhàn)爭實際來指導實踐的創(chuàng)新理論，攻擊為“山溝里的馬克思主義”。言外之意，山溝里出不了馬克思主義。那么，到底山溝里能不能出馬克思主義呢？這就涉及認識論問題。認識從哪里來？理論從哪里來？真理從哪里來？1942年，在延安整風運動中，毛澤東同志就鮮明地表明了自己的態(tài)度，回答了山溝里究竟能不能出馬克思主義的問題。他深刻指出，我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。可以說，毛澤東同志是我們黨推進馬克思主義中國化，形成中國共產黨自己的思想理論成果的杰出代表。