原蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基在其社會(huì)文化理論中指出，真正將人與動(dòng)物分開(kāi)的，是人不僅具有低級(jí)動(dòng)物的刺激—反應(yīng)的生物本能，而且具有高級(jí)動(dòng)物的刺激—反應(yīng)層面的學(xué)習(xí)能力，即受人類(lèi)社會(huì)文化所制約的高級(jí)心理機(jī)能。因此，人是自然的存在，更是文化的存在。人不僅生活在自然世界中，更生活在現(xiàn)實(shí)文化世界里，社會(huì)教化與個(gè)體內(nèi)化同步并行?？梢哉f(shuō)，人的方方面面無(wú)一不是文化所賦予的。然而，塑造人的文化世界并非一成不變，它是動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷演進(jìn)的，它見(jiàn)證著人們生活、生產(chǎn)方式的變革，體現(xiàn)著不同時(shí)代人們價(jià)值觀的變化，更反映了文化世界的變遷、發(fā)展和傳承。

農(nóng)業(yè)文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，血緣、親情、家庭、群體等小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下根深蒂固的概念牢牢扎根于民族靈魂深處，內(nèi)化為注重倫理道德的社會(huì)心理基石。同時(shí)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也存在一定的文化局限性，如因循守舊、重農(nóng)抑商的思維模式等，同時(shí)由于農(nóng)業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，帶來(lái)生態(tài)環(huán)境惡化，文明衰落的例子屢見(jiàn)不鮮。隨著工業(yè)文明的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)文明在中國(guó)逐漸退場(chǎng)，一種人本主義文化強(qiáng)勢(shì)襲來(lái)，它摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化典型的群體特性，追求個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，篤信“人定勝天”，向大自然無(wú)限攫取生產(chǎn)資料。伴隨人類(lèi)征服自然野心和欲望的日益膨脹，資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等環(huán)境問(wèn)題不斷加劇。恩格斯的預(yù)言——“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”——正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。伴隨環(huán)境的逐漸惡化，人類(lèi)文明也呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。在此背景下，生態(tài)文明作為一種嶄新文明形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列重大理論，作出了一系列實(shí)踐創(chuàng)新。黨的十八大提出了“五位一體”總體布局，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。黨的十八屆三中全會(huì)指出“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”。黨的十八屆四中全會(huì)提出要“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開(kāi)發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度”。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。

當(dāng)今時(shí)代所面臨的資源、環(huán)境、氣候等問(wèn)題，早已不再是某個(gè)國(guó)家單獨(dú)面對(duì)的問(wèn)題，而是人類(lèi)社會(huì)的普遍性問(wèn)題。各國(guó)間相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，全球已儼然成為一個(gè)大家庭。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交會(huì)的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與生態(tài)文明具有內(nèi)在價(jià)值的契合性，它們都是人類(lèi)中心主義價(jià)值取向向人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，是對(duì)古代整體性文化和現(xiàn)代主體性文化的整合，其不僅強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)人自身的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)文化血脈的傳承與發(fā)展。我國(guó)不僅將堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策，還注重加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際合作。我國(guó)2015年制定并發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，提出在與“一帶一路”沿線國(guó)家的合作中應(yīng)“突出生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境、生物多樣性和應(yīng)對(duì)氣候變化合作，共建綠色絲綢之路”。2017年5月，習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上指出：“我們要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明，共同實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。”這是對(duì)人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)，來(lái)自于中華文明豐富的生態(tài)智慧，來(lái)自于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，還來(lái)自于人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的光明前景。

（作者單位：黑龍江大學(xué)）