中國社會就是一個人情社會，親情是人情社會最核心的部分。中國人重親情的生活方式能夠給家人帶來關(guān)愛、溫暖和幫助，但過度的親情也可能讓人己關(guān)系失去了邊界，讓家庭生活變得混亂不堪。近日媒體報道的“父母為了甩掉啃老的女兒而對簿公堂，最終付出15萬的分手費”的新聞，就很耐人尋味。

嚴格意義上講，這個案例中沒有過失方，因為在中國社會中家庭和親情的邊界是習俗約定的，不是法律規(guī)定的，而一個社會的習俗是通過高于法律底線的道德約束來實現(xiàn)的。因此，“啃老”并不會讓人聯(lián)想起違法，卻總是讓人感嘆中國傳統(tǒng)家庭關(guān)系“孝敬”“反哺”美德的淪喪。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，親情中參雜經(jīng)濟要素的情況變得難以避免，傳統(tǒng)家庭文化在現(xiàn)代中國變得支離破碎。很多人在懷念過去，但人們更應(yīng)該做的，其實是反思現(xiàn)代中國社會中究竟需要什么樣的家庭。

工業(yè)化之后的國家通常都會有一個特點，就是國家、社會對家庭滲透和家庭功能日益弱化。比如說，社會保險取代了家庭保障成為構(gòu)筑社會保障安全網(wǎng)的基礎(chǔ)。中國也不例外，卻始終沒有反思中國社會傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭之間的張力。從現(xiàn)代西方社會家庭生命周期來看，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的主軸，子女進入成年后展翅高飛、自立家庭是順理成章的事情，父母與子女之間的經(jīng)濟勾連由少至無。而中國社會中父母為子女（特別是兒子）買房是普遍的現(xiàn)象（這也是女兒心安理得啃老的主要原因）。這說明中國社會蘊含著與西方社會截然不同的文化基因，我們的社會政策也不能一味模仿西方，必須有對傳統(tǒng)家庭文化的充分考量。

當前，中國社會個體化程度的不斷加深，回歸家庭的呼聲也越來越大。其中最為典型的是，在快速老齡化的背景下，家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)成為不二之選。但是，大多數(shù)的社會政策依然是以個人而非家庭為基本單位，比如醫(yī)療保險、稅收制度等等。以個人為基本單位的社會政策都會在無形中改變著個人與家庭之間的關(guān)系，讓盡了義務(wù)的父母難以收到子女的回報。

比如，如果只強調(diào)養(yǎng)老院的養(yǎng)老床位，而忽視以社區(qū)為基礎(chǔ)的對家庭照護者的支持，那么子女會更傾向于將失能的父母送進養(yǎng)老院。試想，如果中國實施了類似于新加坡強調(diào)“孝”文化的住房保障政策，父母、兒子和女兒能夠相鄰而居，還會因為吃飯不給錢而鬧到法庭嗎？政府在社會政策中的作用應(yīng)該首先是對家庭的支持，而當家庭實在無法發(fā)揮作用的時候，再由政府和社會承擔“安全網(wǎng)”的責任。

最后需要強調(diào)的是，啃老不是中國特有的社會現(xiàn)象，意大利、西班牙、日本的年輕人在經(jīng)濟壓力之下都出現(xiàn)了啃老族，比如，在意大利30-34歲的青年人中仍有三分之一住在父母家?？梢?，啃老不是問題的根源，而是社會政策與家庭生活背離的表現(xiàn)。故而，中國社會當前亟需的是支持家庭作為社會團結(jié)和社會整合的基本單位，建立家庭友好型的社會政策體系，以政策引導的方式，弘揚傳統(tǒng)家庭文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持家庭能力建設(shè)，重塑家庭成員的義務(wù)與責任的邊界。