黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德作出一系列重要論述。習(xí)近平同志的重要論述貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，揭示了傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德的基本規(guī)律，是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)思想道德建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)這些重要論述精神，切實(shí)傳承發(fā)展好中華傳統(tǒng)美德，用中華傳統(tǒng)美德成風(fēng)化人。

中華傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平同志指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”中華傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展中形成的、至今仍然具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀道德理論、道德規(guī)范和道德行為的總和。從時(shí)間上看，中華傳統(tǒng)美德包括古代、近代以及新民主主義革命時(shí)期的道德傳統(tǒng)。就內(nèi)容而言，中華傳統(tǒng)美德既有思想觀念方面的，又有行為規(guī)范方面的。

我們黨歷來(lái)重視繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德，努力彰顯其時(shí)代價(jià)值。毛澤東同志從理論原則上提出了對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)道德的正確立場(chǎng)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”他還強(qiáng)調(diào)，對(duì)于歷史遺產(chǎn)和一切進(jìn)步的文化，都不能生吞活剝地、毫無(wú)批判地吸收，應(yīng)該“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益”。新形勢(shì)下，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。”應(yīng)當(dāng)注意的是，傳統(tǒng)道德如果不具備時(shí)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)代人和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展不具有積極正面的作用，就沒有傳承和弘揚(yáng)的必要；而那些通過(guò)深入挖掘、重新闡釋而具有時(shí)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)代人和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有積極作用的傳統(tǒng)道德，就是應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)的。比如，“講仁愛”對(duì)于當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)友愛、社會(huì)和諧具有促進(jìn)作用，“崇正義”同當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義公平正義是一致的，等等。傳承發(fā)展這些傳統(tǒng)道德，對(duì)當(dāng)代人和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有積極作用?？梢?，對(duì)傳統(tǒng)道德要批判地繼承、創(chuàng)造性地發(fā)展，去其糟粕、取其精華，闡發(fā)和弘揚(yáng)其符合當(dāng)今時(shí)代要求的價(jià)值。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”像天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著中華民族評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。這些思想理念和道德規(guī)范都有著鮮明的民族特色，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。正確對(duì)待中華傳統(tǒng)美德，關(guān)鍵是要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。比如，愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)進(jìn)取精神等，可以超越時(shí)代、歷史和階級(jí)的局限性。又如，孝是中華傳統(tǒng)美德，當(dāng)今表達(dá)孝心不必像晉人王祥那樣“臥冰求鯉”，但那種孝的精神是應(yīng)該弘揚(yáng)的。再如，在刻苦學(xué)習(xí)方面，今天也不必“頭懸梁、錐刺股”，但那種精神是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的。

將傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。”他還指出，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新形勢(shì)下，我們必須正確處理傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。

當(dāng)前，傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德，一個(gè)重要目的是用其滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)美德承載著中華倫理文化的基因，對(duì)應(yīng)著中華民族長(zhǎng)期形成的文化心理結(jié)構(gòu)，具有易于為廣大人民群眾所接受的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)人們良好道德品行的養(yǎng)成能夠產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，是我國(guó)社會(huì)主義思想道德的重要來(lái)源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源。在24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，大多數(shù)都可以從中華傳統(tǒng)美德中找到傳統(tǒng)資源和文化基因。因此，我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)美德成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

同時(shí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到每個(gè)人身上，內(nèi)化于心、外化于行，需要以中華傳統(tǒng)美德的踐行為基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與中華傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展需要一起抓：一手抓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育弘揚(yáng)，一手抓中華傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們要在新的時(shí)代條件下弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使之成為推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要資源。如果離開中華傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展孤立地講社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育弘揚(yáng)，就不可能充分發(fā)揮道德建設(shè)的功能。因此，應(yīng)大力傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德，將其納入社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過(guò)程，傳承發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)賢文化等，培育積極健康的社會(huì)風(fēng)尚。