2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話。他強調：“‘明者因時而變，知者隨事而制。’宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創(chuàng)新的重心放在基層一線。”

“明者因時而變，知者隨事而制”原意為聰明的人會根據時期的不同而改變行事策略，智慧的人會隨著事情的不同而改變處理問題的方法。這句話出自漢代桓寬的著作《鹽鐵論》卷二之憂邊第十二篇。原文為“明者因時而變，知者隨事而制?？鬃釉唬?lsquo;麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’故圣人上賢不離古，順俗而不偏宜。魯定公序昭穆，順祖禰，昭公廢卿士，以省事節(jié)用，不可謂變祖之所為而改父之道也。二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也。”

“明者因時而變，知者隨事而制”體現了我國傳統(tǒng)文化中源遠流長的權變、經權、常變的哲學思想，即處理事情應該遵循一定的原則，但是也要因時制宜、因地制宜，根據情境、形勢的不同而靈活變通。在被稱為諸經之首的《易經》中，就有表達類似思想的“凡益之道，與時偕行”“時止則止，時行則行，動靜不失其時”等觀點。儒家傳統(tǒng)哲學的經權思想始自孔子，后經孟子發(fā)展，最后到董仲舒時代上升到比較高的政治地位?！墩撜Z》中說“爾愛其羊，我愛其禮”，孔子用“禮”字指代經權思想中的“經”，即為人處世應遵守的原則。同時,《論語·子罕》中說:“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”這里的“權”即指通權達變，由此可見孔子對經權思想的推崇。他已經深刻認識到，為人處世堅守原則非常重要，但是根據形勢的不同而靈活變通才是最難做到的。

孔子之后，孟子完善并明確了類似的經權思想?！睹献?middot;離婁上》記載了孟子與淳于髡的一段著名對話：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。’”這段對話很好地詮釋了堅守行事原則和事急從權的重要性。到了漢代，董仲舒開始把儒家經權思想與維護國家統(tǒng)治聯系到一起，從而把經權思想推到了一個史無前例的政治地位。

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上引用“明者因時而變，知者隨事而制”，并強調“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”，為宣傳思想工作創(chuàng)新指明了方向。

筆者認為，理念創(chuàng)新是指宣傳工作理念的創(chuàng)新，要避免兩個錯誤的思想認識：一是認為宣傳就是強勢的灌輸，無視宣傳過程中受眾的能動性。當今社會已經從傳播主體本位型時代跨入了受眾本位型時代，受眾面臨多種多樣的信息來源，其能動性的發(fā)揮已經到了一個前所未有的高度，灌輸式宣傳只能讓受眾覺得面目疏離從而使其回避信息傳播甚至產生誤讀。二是認為宣傳工作無關緊要，是“軟任務”，因此在信息傳播過程中放松了輿論引導這根弦。另外，理念創(chuàng)新要求宣傳工作者要建立既富有中國特色又符合國際傳播需要的宣傳工作理念體系。尤其是在對外傳播中講述中國故事、傳播中國形象，不能奉行眉毛胡子一把抓的“拿來主義”，即用西方話語體系、話語習慣生硬地套用在中國故事上，而是應創(chuàng)建符合中國國情的概念、定義等理論體系，從西方借鑒講述故事的話語體系，必須在中國情境中加以融會貫通，形成中國特有的話語框架。這樣講述出來的中國故事才能既讓普通的中國百姓聽得懂，也因其獨特的“民族性”而更好地走向世界，宣傳工作才能取得最大限度上的正面效果。

手段創(chuàng)新指的是在受眾本位型時代，宣傳工作應該選用更受受眾歡迎的宣傳手段。新媒體出現后，受眾接受和解讀信息的方式、習慣都發(fā)生了相當大的變化。如今，移動媒體對于大眾生活的影響毋庸置疑。宣傳工作應選取新的信息傳播載體和更適用于新媒體時代的新傳播模式。而基層工作創(chuàng)新則是強調宣傳工作要立足群眾，不能僅僅把宣傳工作當作政治任務，而是要充分了解受眾的心理特點、思想需要，把輿論引導工作潛移默化到群眾喜聞樂見的信息傳播形式和內容中去。

（作者：張杰 系北京交通大學語言與傳播學院副教授）