（七）歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》一書中寫道：臺(tái)灣、香港、澳門與大陸的分合，是中國(guó)大歷史未來(lái)發(fā)展的重大課題。從這個(gè)角度看，香港回歸的20年，在中華民族走向復(fù)興的大歷史中，也是至關(guān)重要的一步。

深圳河兩岸，多少對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的冀望郁結(jié)于此。1842年8月，從“皋華麗號(hào)”船艙里那一紙條約開(kāi)始，香港的沉浮、榮辱，就已成為中華民族難以磨滅的記號(hào)。“不知吾生尚能重見(jiàn)其復(fù)為中國(guó)疆土否？”清末香港土生土長(zhǎng)的小說(shuō)家何海鳴悲愴的喟嘆，回響在幾代人耳邊。1997年的回歸日，多少人淚飛頓作傾盆雨，以至香港滂沱大雨，也被視作上天欲一洗民族之辱。“金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身”，在民族復(fù)興的圖景中，香港定然不容缺席。

太平山之下，多少對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的渴望聚集于此。合和中心、紅磡體育場(chǎng)，林立的高樓、璀璨的燈火，很長(zhǎng)時(shí)間里代表著當(dāng)年國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的想象。鄧小平曾說(shuō)，“我們?cè)趦?nèi)地還要造幾個(gè)‘香港’”。在國(guó)家的改革開(kāi)放中，香港曾發(fā)揮了積極的先鋒作用、獨(dú)特的橋梁作用、持續(xù)的推動(dòng)作用、有益的借鑒作用。今天，中國(guó)已經(jīng)站在了世界舞臺(tái)的中央。讓中華民族的光環(huán)更加奪目，一代代香港人日夜期盼的，也正是如此。

在中華民族偉大復(fù)興的征程中，香港更有著特別意涵。“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，最早為解決臺(tái)灣問(wèn)題而提出，而首先運(yùn)用于解決香港問(wèn)題并獲得了成功。20年來(lái)，“一國(guó)”根基不變，“兩制”并行不悖，有創(chuàng)造歷史的豪邁，有制度共存的包容，也有不斷磨合的耐心，向著同一個(gè)復(fù)興之夢(mèng)，由分流而匯流。往更高遠(yuǎn)處看，內(nèi)地、香港如此，臺(tái)灣也未嘗不是如此。

不斷豐富和發(fā)展“一國(guó)兩制”在香港的實(shí)踐，保持香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，也是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是時(shí)代的召喚，是民族的使命。身處在我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，不論在什么地方，都應(yīng)該為此感到驕傲，都應(yīng)該為此作出貢獻(xiàn)，有一分熱、發(fā)一分光。”民族復(fù)興，這一中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，每一個(gè)中國(guó)人都責(zé)無(wú)旁貸。

（八）上世紀(jì)70年代開(kāi)始，電視劇《獅子山下》，講述香港市民的艱辛努力、逆境圖強(qiáng)，同名主題曲傳唱出歷久彌新的“獅子山精神”：“既是同舟，在獅子山下，且共濟(jì)。拋棄區(qū)分求共對(duì)，放開(kāi)彼此心中矛盾，理想一起去追。”

2013年，“家是香港”的主題曲中，插入了《獅子山下》的旋律，唱出新時(shí)代的《同舟之情》：“同舟之情，攜手走過(guò)崎嶇，少不免會(huì)疑慮，亦揮筆寫下去”。

香江之畔，潮起潮落；獅子山下，同舟而濟(jì)。20年走過(guò)，風(fēng)云競(jìng)逐的維港，明滅閃爍的燈火，腳步不停的人們，共同組成了香港生生不息的意象。愿南海明珠，精彩永不落幕；愿同舟之人，腳步始終堅(jiān)定，共同書寫香江不朽名句。