黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼于順利推進(jìn)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)新的偉大工程、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，以自我革命的精神推進(jìn)管黨治黨，提出黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”“打鐵還需自身硬”“堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性”“追求共產(chǎn)主義是黨性的本質(zhì)特征”等新思想新理念，這是對(duì)馬克思主義黨性理論的新發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨管黨治黨的強(qiáng)大理論武器。

“追求共產(chǎn)主義是黨性的本質(zhì)特征”

習(xí)近平總書(shū)記指出，“樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)黨性的本質(zhì)特征”。他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，追求共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨員的天經(jīng)地義。講黨性就要講共產(chǎn)主義，為共產(chǎn)主義奮斗是黨性的本質(zhì)特征，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明特征。我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是要朝著共產(chǎn)主義的方向努力。不腳踏實(shí)地完成當(dāng)前的中心任務(wù)，不是合格的共產(chǎn)黨員；不堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想是黨性不純的表現(xiàn)，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。

“革命理想高于天。”守住信仰高地，才能守住黨紀(jì)底線(xiàn)。對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的黨性之魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。”心懷共產(chǎn)主義理想、心有所寄，才能煉就“金剛不壞之身”，抵住誘惑，從沉湎于物質(zhì)享受甚至低級(jí)趣味中解放出來(lái)。這是黨性修養(yǎng)的制高點(diǎn)。一些干部之所以得“軟骨病”，就是因?yàn)槿惫伯a(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的“鈣”，逐漸失去精神動(dòng)力，迷失前進(jìn)方向。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，忘記共產(chǎn)主義理想，就容易成為功利主義者。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨性修養(yǎng)是守住信仰高地與守住底線(xiàn)的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記還首次提出了判斷共產(chǎn)主義理想的四個(gè)“能否”標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)定理想信念不是一個(gè)抽象的概念，共產(chǎn)主義不是空中樓閣。針對(duì)有些黨員恥言理想、躲避崇高等問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀(guān)點(diǎn)，一切及時(shí)行樂(lè)的思想，一切貪圖私利的行為，一切無(wú)所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。”這就使黨性修養(yǎng)成為看得見(jiàn)、可操作、能效仿的有形標(biāo)準(zhǔn)，成為在言行舉止中判斷共產(chǎn)黨人是否持有理想信念的一面鏡子。這是對(duì)馬克思主義黨性理論的發(fā)展。

“堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性”

張聞天、劉少奇、任弼時(shí)從階級(jí)性角度對(duì)黨性作了大量論述，王稼祥代中央起草的《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》則從反對(duì)分散主義、山頭主義、宗派主義和組織上鬧獨(dú)立性的角度，對(duì)黨性作了系統(tǒng)的論述。隨著歷史的發(fā)展，有些人把黨性同階級(jí)性等同起來(lái)，把黨性同人民性割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)黨性與人民性采取對(duì)立的態(tài)度，抽象討論二者的關(guān)系。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)黨性和人民性是具體的而不是抽象的，是相統(tǒng)一的而不是相對(duì)立的，要把黨性與人民性統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上旗幟鮮明地指出：“人民立場(chǎng)是黨的根本立場(chǎng)。”這一重要論述巧妙地處理了黨性與人民性的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“堅(jiān)持黨性，就是堅(jiān)持人民性。”黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人無(wú)論是想問(wèn)題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。強(qiáng)調(diào)人民立場(chǎng)是黨性的根本立場(chǎng)，這一思想為黨員干部從整體上把握黨性和人民性的關(guān)系指明了方向。

黨性和人民性作為整體性的政治概念，是一致的而不是相互矛盾的。黨性是就黨的本質(zhì)屬性而言的，人民性是從全體人民而言的，二者統(tǒng)一于人民福祉和民族復(fù)興。不能簡(jiǎn)單從某一級(jí)黨組織、某一部分黨員、某一個(gè)黨員來(lái)理解黨性，也不能簡(jiǎn)單從某一個(gè)階層、某部分群眾、某一個(gè)具體的人來(lái)理解人民性。黨性來(lái)自階級(jí)性和人民性，是階級(jí)性和人民性最高、最集中的體現(xiàn)；堅(jiān)持黨性原則，就是堅(jiān)持工人階級(jí)和人民大眾的根本利益原則。所以，“堅(jiān)持黨性，就是堅(jiān)持人民性”是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨的必然選擇。

“黨性教育是共產(chǎn)黨人的心學(xué)”

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，借鑒儒家修養(yǎng)的智慧和品格，首次系統(tǒng)論述了黨性修養(yǎng)問(wèn)題。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，從黨內(nèi)政治文化的角度推進(jìn)思想建黨和文化強(qiáng)黨，創(chuàng)造性地提出黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。把黨性教育上升到學(xué)科的角度，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于黨性修養(yǎng)理論的新發(fā)展。

種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)的矛盾，是選擇前者還是后者，關(guān)鍵靠黨性和黨紀(jì)。而黨性的文化源泉來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記用“固本培元”“精神命脈”“魂”與“根”以及“煉就金剛不壞之身”“不忘初心、方得始終”等富有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的語(yǔ)言，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨性修養(yǎng)中的重要作用。他說(shuō)：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了。”在黨性教育過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要繼承中國(guó)傳統(tǒng)知行觀(guān)，堅(jiān)持知行合一，著力增強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，引導(dǎo)廣大黨員、干部努力做到以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”這些新論斷是對(duì)毛澤東、劉少奇黨性修養(yǎng)思想的繼承與發(fā)展。

“堅(jiān)強(qiáng)的黨性是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件”

重視領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度，把黨性擺在了更加重要而突出的位置，強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)強(qiáng)的黨性是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件”“一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)‘法令滋彰，盜賊多有’”。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“在作風(fēng)問(wèn)題上，起決定性作用的是黨性。衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字。”“在深化改革問(wèn)題上，一些思想觀(guān)念障礙往往不是來(lái)自體制外而是來(lái)自體制內(nèi)……一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門(mén)利益掣肘，以積極主動(dòng)精神研究和提出改革舉措。”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)干部。”“當(dāng)官要當(dāng)舞臺(tái)上端端正正的官，當(dāng)清官，不要當(dāng)庸官貪官，被人戳脊梁骨。第一步走錯(cuò)了就不行。如果抱著當(dāng)官謀利的想法，那做的一切事情都不會(huì)對(duì)。”習(xí)近平總書(shū)記要求共產(chǎn)黨員不能用等價(jià)交換原則滲透黨性原則，絕不把商品交換那一套搬到黨內(nèi)政治生活中來(lái)。在政治原則上，黨員干部要不講任何價(jià)錢(qián)，不打任何折扣。在對(duì)待組織決定和任務(wù)安排上不能以自我為中心，同組織討價(jià)還價(jià)。

講黨性要處理好自己與家人的關(guān)系。嚴(yán)于律己，既要嚴(yán)格要求自己，又要嚴(yán)格要求自己身邊人、枕邊人和自家人。這是檢驗(yàn)黨性強(qiáng)弱的重要試金石。

講黨性要處理好個(gè)人與組織的關(guān)系。黨員要講黨性、不搞派性，不搞小圈子和非組織活動(dòng)，不拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人，對(duì)黨盡忠不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。干部都是黨的干部，不是哪個(gè)人的家臣。”

講黨性要處理好業(yè)務(wù)職責(zé)和黨員職責(zé)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“全黨同志要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作”。習(xí)近平總書(shū)記要求全黨同志不能用職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)代替黨性標(biāo)準(zhǔn)，不能重視業(yè)務(wù)培養(yǎng)、忽視黨性修養(yǎng)。“第一身份”和“第一職責(zé)”的新論斷，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性?xún)?nèi)涵，喚醒了部分黨員的黨性觀(guān)念，推動(dòng)了黨的意識(shí)的新覺(jué)醒。