王守倫:“欲教以廉,先使之儉”

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王守倫:“欲教以廉,先使之儉”

●生活儉樸是做人之美德,亦是清廉之關(guān)鍵。正如古語所言:“欲教以廉,先使之儉。”

去直隸,他“屑糠雜米為粥,與同仆共吃”;在江南,他“日食粗糲一盂,粥糜一匙,侑以青菜,終年不知肉味”。官階越升越高,生活反而愈發(fā)艱苦。近期,“絕代廉吏”于成龍的故事再次走上熒屏,人們?cè)诳吹揭幻麅?yōu)秀官員應(yīng)有的清正廉潔和浩然正氣的同時(shí),也記住了他“為民上者,務(wù)須躬先儉樸”的人生信條。

生活儉樸是做人之美德,亦是清廉之關(guān)鍵。正如古語所言:“欲教以廉,先使之儉。”想要真正做到清正廉潔,生活必須節(jié)儉樸素。黨的十八大以來,黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)雖已取得重大進(jìn)展,但形勢(shì)仍舊嚴(yán)峻。多少落馬官員在懺悔中都談到個(gè)人的墮落就起于對(duì)奢侈生活的渴望,對(duì)儉樸生活的不甘。可見,黨員干部只有真正將“儉樸”二字化于心、落于行,才能不為物欲所惑,做到持身以正,留得清氣滿乾坤。

領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用對(duì)于風(fēng)氣建設(shè)至關(guān)重要,自身儉樸,就會(huì)帶出一股倡儉清風(fēng)。所謂“上安下順,弊絕風(fēng)清”,就是說倘若上級(jí)做到了安分律己,清貧儉樸,不貪不占,不沉迷安逸享樂,下級(jí)自然也不敢做越軌之事,歪風(fēng)邪氣自然就不會(huì)滋生蔓延,政治生態(tài)自然晴空朗朗。歷史上,秦穆公奉行“以儉得之,以奢失之”的為政理念,勤儉治國(guó),為秦的強(qiáng)大乃至統(tǒng)一六國(guó)打下基礎(chǔ);漢文帝更是以身作則推崇勤儉,“履不藉以視朝”“露臺(tái)惜費(fèi)”,得創(chuàng)“文景之治”。相反,上若不正,下必參差。驕奢淫逸的隋煬帝,在位期間大興土木,廣建宮苑,巡游無度,結(jié)果導(dǎo)致朝野上下再無“儉樸”之談,以致“朝政漸亂濁,貨賄公行,天下士大夫莫不變節(jié)”,社會(huì)烏煙瘴氣,百姓苦不堪言,終成亡國(guó)之君。

一時(shí)的艱苦樸素不難,難的是一輩子克己自律。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,不僅當(dāng)下要管住自己,勤儉節(jié)約,在將來也要做到嚴(yán)于自律,不放縱自己。尤其是在走上更高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)崗位后更要嚴(yán)格約束自己,真正從內(nèi)心深處守住清貧,耐住寂寞,經(jīng)住誘惑。達(dá)到這種境界,就要做到“三有”:一是心有定力。就是堅(jiān)定理想信念,如此才會(huì)有平靜的心態(tài)和不竭的動(dòng)力,才能自始至終堅(jiān)守初心。二是行有標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是像焦裕祿、孔繁森、楊業(yè)功等黨的優(yōu)秀干部那樣勤儉廉潔,經(jīng)常對(duì)照合格黨員標(biāo)準(zhǔn)反省自身,不斷完善自我。三是身有責(zé)任。時(shí)刻牢記自己的崗位職責(zé)、任務(wù)使命,把主要精力投入到工作任務(wù)中,以夙夜在公、只爭(zhēng)朝夕的精神勤勤懇懇為黨工作。

儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱。“儉”與“奢”的影響,在“百善俱興”和“百惡俱縱”中體現(xiàn)得淋漓盡致。每一名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)以儉為榮、以奢為恥,把勤儉節(jié)約當(dāng)成一種重要修養(yǎng)終身奉行,讓儉樸習(xí)慣融入工作生活的一點(diǎn)一滴,始終保持思想純正、品行端正、處事公正、為官清正,在干凈擔(dān)當(dāng)上做好表率。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):劉佳星最后修改:
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