70年前（文章寫于2015年）的8月15日，是日本裕仁天皇公布《投降詔書》的日子。據(jù)此，新中國成立后，曾一度將8·15作為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日。但隨后又據(jù)太平洋戰(zhàn)場之大局，將紀(jì)念日改為9月3日，原因是此前一天裕仁再次發(fā)布詔書，正式授權(quán)簽字接受投降書。

短短半個(gè)多月，裕仁連發(fā)兩道詔書，值得玩味的不是詔書的頒發(fā)頻度，而是它的遣詞造句。確如裕仁所言，第二道詔書事實(shí)上是一份“由同盟國最高統(tǒng)帥指示的投降書”，換言之，“詔書”的文稿是由美國擬定的，“投降書”等字眼，也是由同盟國“強(qiáng)加”的，日本所認(rèn)可的，僅僅是“停止敵對行為”。而在8·15裕仁自擬的第一道“詔書”中，則根本看不到“投降”、“戰(zhàn)敗”等字眼，更不存在自認(rèn)“侵略”的懺悔性詞語，雖然它被歷史地解讀為《投降詔書》。

關(guān)于投降，裕仁在第一道詔書中是這樣界定的：“朕深鑒于世界大勢及帝國之現(xiàn)狀，欲采取非常之措施，以收拾時(shí)局。”言及戰(zhàn)爭動(dòng)機(jī)，裕仁一如既往，振振有詞：“帝國所以向美英兩國宣戰(zhàn)，實(shí)亦為希求帝國之自存與東亞之安定而出此。”倒是對美軍在廣島等地投放原子彈，他毫不遲疑地高調(diào)譴責(zé)：“頻殺無辜，慘害所及，真未可逆料”，“并將破壞人類之文明”。至于日本給中國及東亞人民造成的深重災(zāi)難，裕仁也只字不提，相反，還將侵略行徑自詡為“為東亞解放而努力”，惟念及“死于戰(zhàn)陣、殉于職寧、斃于非命”的帝國臣民，“則五臟為之俱裂”，“深為軫念者也”。

這就是裕仁作為大和民族的精神教主和最高象征對全世界輿論所作的戰(zhàn)爭解讀。

以史為鏡，重讀70年前的兩道天皇詔書，我相信，所有稍具辨析力的人，都不難從中看到歷史對現(xiàn)實(shí)的粗壯投影，清晰地觸摸到當(dāng)下日本安倍政府所持立場的邏輯起點(diǎn)，并由此推測日本右翼政客今后可能的行為走向。

戰(zhàn)后70年，日本除語義多岐的“深刻反省”外，始終拒絕對戰(zhàn)爭罪行進(jìn)行道歉。更有甚者，針對今年以來中國開展的一系列抗戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)，日本官房長官竟于“7·7事變”紀(jì)念日的第二天，公然聲稱：此舉不利于地區(qū)和平。持論之荒謬，和70年前的裕仁如出一脈。1973年，已經(jīng)80歲的毛澤東曾評(píng)價(jià)日本，“是個(gè)沒有安全感的國家”。也許，這便是日本眾多問題疊加的根由之所在。

領(lǐng)土狹窄、資源貧乏、文化粗鄙，種種先天不足決定了這個(gè)沒有安全感的國家與生俱來的擴(kuò)張野心和劫掠欲望。早在抗戰(zhàn)爆發(fā)前的1927年，日本政府就秘密炮制《田中奏折》，稱：“如欲征服中國，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服中國。”而比《田中奏折》坐胎更早的，則是這個(gè)國家對一衣帶水的近鄰的原始覬覦，以及按捺不住的占有沖動(dòng)。曾憶否，以鑒真東渡為表征的中日交好的一頁剛剛翻過，富庶而淵博的大唐在啟迪了島國蒙昧的同時(shí)，也打開了東洋武士貪婪的胃囊。元末明初以來，倭寇對我東南沿海連年騷擾持續(xù)掠奪，可憐當(dāng)初之上海，亦為刀俎間備受宰割的魚肉。明治維新之后，日本索性將海盜式的搜刮擴(kuò)張為對大清藩屬國琉球的吞并，將之攫入版圖，更名沖繩。繼而發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，悍然割占臺(tái)澎，直至發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭。一部中日交往史，可以說筆筆噴火，字字濺血，滿紙嗚咽。

如同歐洲戰(zhàn)場上的希特勒不是丘吉爾一家打敗的一樣，太平洋上的腥風(fēng)血雨也非羅斯福憑一條殘腿獨(dú)自承受。日本的狡詐，在于戰(zhàn)后利用同盟國之間的巨大裂縫，進(jìn)行選擇性站邊，媚強(qiáng)凌弱，火中取栗。以安倍為首的右翼政客，更是步其祖宗的后塵，把日本往火坑里拽。鑒往知來，我們不能不說，和甲午風(fēng)云、抗戰(zhàn)硝煙同樣深重的威脅始終存在，能讓強(qiáng)盜雌伏的，決非唇槍舌劍，而是真正將其徹底打趴下的人。