為官先做人，品行好才有為官好，為官好必須品行好。好品行不是夸出來(lái)的。“品”字有三“口”，一人說(shuō)“好”不算好，眾“口”同聲才是真。好的品行不會(huì)自然成形，需要在不斷歷練中積淀生成

人生在世，品行是支點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，老百姓要是夸獎(jiǎng)哪個(gè)干部，往往會(huì)說(shuō)這個(gè)人有“品”。這里的“品”，就是品行。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，一言一行關(guān)系黨和政府形象，能否修好這個(gè)“品”字至關(guān)重要。

品行是一個(gè)人的守護(hù)神。為官先做人，品行好才有為官好，為官好必須品行好。清代書畫家、詩(shī)人鄭板橋，在教導(dǎo)其子如何做人時(shí)曾說(shuō)，“讀書中舉、中進(jìn)士、做官，此是小事，第一要明理作好人”。試想，倘若沒(méi)有這樣的品行修養(yǎng)，又何以能有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的為民情懷？黨員干部的一言一行、一舉一動(dòng)，都透露著個(gè)人品行。好的品行，能夠讓人持久懷念；壞的品行，則只會(huì)讓人空留唾言?；叵胫芸偫淼墓廨x一生，他的言行舉止不但向世人展示了“品”的內(nèi)涵，還滋養(yǎng)了一代又一代的黨員干部，更為當(dāng)下各級(jí)黨員干部為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提供了映照自我、躬身反省的標(biāo)準(zhǔn)和樣板。剖析那些品行有瑕疵的黨員干部，往往就是隨著職位的不斷提升，忘卻了“官”字只是“定語(yǔ)”、“品”字才是“主語(yǔ)”，結(jié)果只修了“官威”，卻讓品行漸漸走了下坡路。

當(dāng)然，好品行不是夸出來(lái)的。“品”字有三“口”，一人說(shuō)“好”不算好，眾“口”同聲才是真。美國(guó)總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，品格如同樹木，名聲如同樹陰。我們常常考慮的是樹陰，卻不知樹木才是根本。眼下，一些黨員干部很在意別人怎么說(shuō)、群眾怎么看，卻往往忽視了自己做了什么、做得怎么樣。少數(shù)黨員干部臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，明處說(shuō)著“大道理”、私下卻是“小九九”，總是急于用自己的“言善”證明自身的“行正”，卻忘記了只有“行正”才會(huì)贏得他人的“善言”。結(jié)果，事實(shí)一再證明，這種經(jīng)過(guò)包裝的好品行，終究抵不過(guò)時(shí)間這個(gè)火眼金睛。

好的品行不會(huì)自然成形，需要在不斷歷練中積淀生成。哲人有言，品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成。對(duì)于各級(jí)黨員干部來(lái)說(shuō)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都要在“品”上多錘煉、常反思、善修正。在政治品格上求“正”，這是立身之本。要切實(shí)增強(qiáng)政治定力，不斷提升政治修養(yǎng)，特別是對(duì)“四個(gè)意識(shí)”，絕不能只是寫在紙上、掛在嘴邊，而要在身體力行的具體作為中，堅(jiān)決做到信仰不變、立場(chǎng)不移、方向不偏，堅(jiān)決做到有令必行、有禁必止、有行必果。在做事品味上求“實(shí)”，這是成事之基。要自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，守住為民請(qǐng)?jiān)傅某跣摹槊裰\利的忠心、為民辦事的傾心，在黨性宗旨面前認(rèn)清本位，在權(quán)力運(yùn)行面前找準(zhǔn)定位，在群眾利益面前主動(dòng)換位，敢講實(shí)話、辦好實(shí)事、務(wù)求實(shí)效。在道德品行上求“清”，這是得失之弦。要自覺(jué)凈化周圍政治生態(tài)，時(shí)時(shí)自重自警，處處慎欲慎微，筑牢為官的法紀(jì)“底線”，守好用權(quán)的法治“界標(biāo)”，切實(shí)在一言一行的點(diǎn)滴積累中，修好為公清醒、為人清白、為政清廉的浩然正氣。

有人說(shuō)，品格能決定人生，它比天資更重要。也有人說(shuō)，沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人。每一個(gè)黨員干部，都是黨和政府的形象代言人。無(wú)論身在何種崗位、從事什么工作，都必須始終謹(jǐn)記，只有先把“品”字撐起來(lái)，才能在為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中真正有所為且有所成。

（作者系江蘇省宿遷市委常委、組織部長(zhǎng)）