為官先做人,品行好才有為官好,為官好必須品行好。好品行不是夸出來(lái)的。“品”字有三“口”,一人說(shuō)“好”不算好,眾“口”同聲才是真。好的品行不會(huì)自然成形,需要在不斷歷練中積淀生成
人生在世,品行是支點(diǎn)?,F(xiàn)實(shí)生活中,老百姓要是夸獎(jiǎng)哪個(gè)干部,往往會(huì)說(shuō)這個(gè)人有“品”。這里的“品”,就是品行。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō),一言一行關(guān)系黨和政府形象,能否修好這個(gè)“品”字至關(guān)重要。
品行是一個(gè)人的守護(hù)神。為官先做人,品行好才有為官好,為官好必須品行好。清代書畫家、詩(shī)人鄭板橋,在教導(dǎo)其子如何做人時(shí)曾說(shuō),“讀書中舉、中進(jìn)士、做官,此是小事,第一要明理作好人”。試想,倘若沒(méi)有這樣的品行修養(yǎng),又何以能有“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的為民情懷?黨員干部的一言一行、一舉一動(dòng),都透露著個(gè)人品行。好的品行,能夠讓人持久懷念;壞的品行,則只會(huì)讓人空留唾言?;叵胫芸偫淼墓廨x一生,他的言行舉止不但向世人展示了“品”的內(nèi)涵,還滋養(yǎng)了一代又一代的黨員干部,更為當(dāng)下各級(jí)黨員干部為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提供了映照自我、躬身反省的標(biāo)準(zhǔn)和樣板。剖析那些品行有瑕疵的黨員干部,往往就是隨著職位的不斷提升,忘卻了“官”字只是“定語(yǔ)”、“品”字才是“主語(yǔ)”,結(jié)果只修了“官威”,卻讓品行漸漸走了下坡路。
當(dāng)然,好品行不是夸出來(lái)的。“品”字有三“口”,一人說(shuō)“好”不算好,眾“口”同聲才是真。美國(guó)總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),品格如同樹木,名聲如同樹陰。我們常常考慮的是樹陰,卻不知樹木才是根本。眼下,一些黨員干部很在意別人怎么說(shuō)、群眾怎么看,卻往往忽視了自己做了什么、做得怎么樣。少數(shù)黨員干部臺(tái)上一套、臺(tái)下一套,明處說(shuō)著“大道理”、私下卻是“小九九”,總是急于用自己的“言善”證明自身的“行正”,卻忘記了只有“行正”才會(huì)贏得他人的“善言”。結(jié)果,事實(shí)一再證明,這種經(jīng)過(guò)包裝的好品行,終究抵不過(guò)時(shí)間這個(gè)火眼金睛。
好的品行不會(huì)自然成形,需要在不斷歷練中積淀生成。哲人有言,品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái),但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成。對(duì)于各級(jí)黨員干部來(lái)說(shuō),無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),都要在“品”上多錘煉、常反思、善修正。在政治品格上求“正”,這是立身之本。要切實(shí)增強(qiáng)政治定力,不斷提升政治修養(yǎng),特別是對(duì)“四個(gè)意識(shí)”,絕不能只是寫在紙上、掛在嘴邊,而要在身體力行的具體作為中,堅(jiān)決做到信仰不變、立場(chǎng)不移、方向不偏,堅(jiān)決做到有令必行、有禁必止、有行必果。在做事品味上求“實(shí)”,這是成事之基。要自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,守住為民請(qǐng)?jiān)傅某跣摹槊裰\利的忠心、為民辦事的傾心,在黨性宗旨面前認(rèn)清本位,在權(quán)力運(yùn)行面前找準(zhǔn)定位,在群眾利益面前主動(dòng)換位,敢講實(shí)話、辦好實(shí)事、務(wù)求實(shí)效。在道德品行上求“清”,這是得失之弦。要自覺(jué)凈化周圍政治生態(tài),時(shí)時(shí)自重自警,處處慎欲慎微,筑牢為官的法紀(jì)“底線”,守好用權(quán)的法治“界標(biāo)”,切實(shí)在一言一行的點(diǎn)滴積累中,修好為公清醒、為人清白、為政清廉的浩然正氣。
有人說(shuō),品格能決定人生,它比天資更重要。也有人說(shuō),沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人。每一個(gè)黨員干部,都是黨和政府的形象代言人。無(wú)論身在何種崗位、從事什么工作,都必須始終謹(jǐn)記,只有先把“品”字撐起來(lái),才能在為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中真正有所為且有所成。
(作者系江蘇省宿遷市委常委、組織部長(zhǎng))
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