“兩學(xué)一做”學(xué)什么，怎么學(xué)，如何做？雖然自上而下有一套統(tǒng)一的口徑，規(guī)定的要求，但融合、創(chuàng)新仍是關(guān)鍵，具體要做到“四個(gè)結(jié)合”。

一是形式與實(shí)質(zhì)相結(jié)合。沒(méi)有形式哪有實(shí)質(zhì)，必要的形式是載體，否則就會(huì)陷入虛無(wú)主義。如預(yù)備黨員被吸收進(jìn)黨組織時(shí)需要一個(gè)入黨宣誓的儀式，這一過(guò)程不能省。宣誓并不是簡(jiǎn)單的背誦入黨誓詞，而是一次思想上、精神上的洗禮，嚴(yán)肅、莊重，它將時(shí)時(shí)提醒宣誓者你的承諾。同樣的，一些基層黨委自發(fā)的手抄黨章活動(dòng)，既用不著作為典型去宣傳，也沒(méi)必要進(jìn)行形式主義的批判。我們要求黨章要原原本本、原汁原味地學(xué)，如果能做到手抄黨章，自然比坐著聽(tīng)一次效果更好，印象更深刻，更何況誰(shuí)也無(wú)法保證，宣講員在上面說(shuō)，下面人不會(huì)低頭玩手機(jī)?？傊阈问街髁x騙取榮譽(yù)是不對(duì)的，熱衷于玩形式主義是有害的，但我們也不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，我們需要運(yùn)用辯證思維進(jìn)行理性分析，實(shí)事求是，我們應(yīng)該有這樣的雅量和思想自覺(jué)。如果說(shuō)形式是術(shù)的話，那么實(shí)質(zhì)就是道，我們要在重道的前提下用術(shù)，要融為一體，不能人為割裂。

二是歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。讀史可以明智，一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，是一部苦難輝煌史。了解歷史，才能認(rèn)識(shí)自己，才能不迷失方向。為什么要進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，為什么要選擇打持久戰(zhàn)，為什么要走農(nóng)村包圍城市之路，中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？這一切需要從中國(guó)的歷史中去尋找，去挖掘，去思考。我們從哪里來(lái)，我們將到哪里去，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們都面臨選擇。對(duì)歷史的感觸，對(duì)未來(lái)的憧憬，最終落地于對(duì)現(xiàn)實(shí)的碰撞和把握。不同的國(guó)家有不同的國(guó)情，不同的文化，這注定了我們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，也沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的參照物，我們需要自己去探索，需要“摸著石頭過(guò)河”，讓歷史的文明之光照亮未來(lái)?，F(xiàn)在改革已進(jìn)入深水區(qū)，如何正確處理好改革與開(kāi)放的關(guān)系、市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系、先富與后富的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系等等，這需要統(tǒng)籌兼顧，既不能走閉關(guān)自守的老路，也不能走全盤西化的邪路，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，我們需要用歷史唯物主義的眼光來(lái)分析，需要保持理論自信、制度自信、道路自信、文化自信。當(dāng)然，一個(gè)階段有一個(gè)階段的任務(wù)，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期的情況是有明顯區(qū)別的，試圖用白描的手法來(lái)圖解歷史，以為歷史脈絡(luò)只在幾根簡(jiǎn)單的線條之間，那就容易陷入機(jī)械主義和經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，我們可以是歷史的見(jiàn)證者，我們更要有勇氣成為歷史的書寫者。我們要正確處理好共性與個(gè)性的關(guān)系，明確主要矛盾，著重解決好矛盾的主要方面。總之，只要我們心中有黨，黨員和黨組織的使命感存在，我們就可以實(shí)現(xiàn)在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中升華。如張思德全心全意為人民服務(wù)的理念，劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》在新時(shí)期同樣適用，“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，習(xí)近平總書記一語(yǔ)中的。

三是時(shí)間與空間相結(jié)合。理論學(xué)習(xí)需要靜下心來(lái)慢慢學(xué)，走馬觀花，囫圇吞棗是不行的。有的同志說(shuō)，我是搞業(yè)務(wù)的，工作很忙的，哪有時(shí)間坐下來(lái)學(xué)習(xí)？也有的同志說(shuō)，黨的理論學(xué)習(xí)太枯燥了，根本提不起精神，哪有興趣坐下來(lái)好好學(xué)？甚至有的同志說(shuō)，現(xiàn)在八項(xiàng)規(guī)定管得這么緊，想出去活動(dòng)都難，哪還有動(dòng)力？這反映出有些地方黨內(nèi)學(xué)習(xí)存在盲點(diǎn)，黨員的知識(shí)結(jié)構(gòu)有待矯正，黨員的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。時(shí)間真的沒(méi)有嘛？恐怕說(shuō)這話的人連他自己也不會(huì)相信，說(shuō)穿了是信仰缺失、精神懈怠的表現(xiàn)。當(dāng)然了，黨內(nèi)的教育也應(yīng)該生動(dòng)活潑些，可以更接地氣些?？梢圆捎脗鹘y(tǒng)的宣講，也可以采用互聯(lián)網(wǎng)的視頻，更可以就近走出去進(jìn)行實(shí)地教育，如浙江可以從“紅船”精神、“墾荒”精神上做文章?？傊揽梢远喾N多樣，內(nèi)容可以豐富多彩，創(chuàng)新可以與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)間是經(jīng)，空間是緯，實(shí)踐告訴我們，時(shí)間是可以擠的，空間是可以拓展的，關(guān)鍵是我們有沒(méi)有心去做，黨組織的生命力，黨員的戰(zhàn)斗力是靠實(shí)踐錘煉出來(lái)的。

四是理論與實(shí)踐相結(jié)合?？茖W(xué)的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就要求我們?cè)谙雴?wèn)題、作決策時(shí)要理論聯(lián)系實(shí)際，既要解放思想，又要實(shí)事求是，不能拍腦袋、想當(dāng)然。生態(tài)學(xué)告訴我們，生態(tài)需要平衡，否則就會(huì)發(fā)生大的變異甚至災(zāi)難。如加拿大一枝黃花，看上去很有特色，生命力也很強(qiáng)，若大規(guī)模引進(jìn)則會(huì)發(fā)生區(qū)域生態(tài)的毀滅。加拿大一枝黃花實(shí)際上是一種植物殺手，它的快速生長(zhǎng)是以擠壓、掠奪其他植物所賴以生存的養(yǎng)分為基礎(chǔ)的，如果聽(tīng)之任之，不出三年這里就成了它的世界。我們看到的將是一個(gè)可怕的景象，加拿大一枝黃花在瘋狂生長(zhǎng)，其他植物正在以幾何級(jí)數(shù)的速度在萎縮，甚至于消失。這是我們所不想看到的，也是我們所不能容忍的。同樣的，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也會(huì)存在著這種現(xiàn)象，我們要保持清醒的頭腦，絕不能為了一時(shí)的蠅頭小利去做這種蠢事。

現(xiàn)在中央要求地方領(lǐng)導(dǎo)干部要懂政治、懂經(jīng)濟(jì)，懂金融，這是新時(shí)期治國(guó)理政的需要。只有懂政治，才能保持政治定力，講規(guī)矩，與黨中央保持一致，避免出現(xiàn)局部“經(jīng)濟(jì)”全局“混亂”的現(xiàn)象。只有懂經(jīng)濟(jì)，認(rèn)識(shí)和尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，才能靜下心來(lái)思考區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，有序發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，避免出現(xiàn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)淪陷。只有懂金融，才能更好地明白金融在經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，順勢(shì)利導(dǎo)，使金融更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，避免出現(xiàn)金融空轉(zhuǎn)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化。如何用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，把握好社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，這是當(dāng)前的一大挑戰(zhàn)性問(wèn)題，這需要我們進(jìn)行更深一層的理論思考，更需要我們用行動(dòng)來(lái)回答。