最近書法圈子里發(fā)生這樣一個故事：有網友在軍旅書法家司馬武當?shù)奈⑿殴娞柹狭粞裕何洚斃蠋熌憔殨ㄋ悴凰阄奶裎滏夷兀寇娙艘詴〒P名于世是不是應該反思呢？若是國有戰(zhàn)事，你的書法可以頂一個兵力，還是十個兵力，甚至百個兵力？當下軍事斗爭不用下戰(zhàn)表，不用寫戰(zhàn)旗，書法何用？難道用來編密碼？司馬武當先生如下回復：自古衛(wèi)國御敵，不僅僅靠槍桿子。三寸不爛之舌，尚可御敵于千里之外，何況書法是中國文化的精髓，有深刻的內涵，豈是一手表面上的好字就能表達的？所謂水無常勢，兵無常形。書法里有兵法。比如：藏頭護尾，避實就虛，穿插避讓，劍走偏鋒等等，無一不與兵法有關。若認真探討起來，可以寫一本厚厚的書了！限于篇幅，只和老弟閑扯幾句！再次感謝您的關注。隨后意猶未盡的司馬武當先生還專門寫了《軍人與書法》一文深度闡述自己的觀點，糾正該網友的錯誤認知。

這個故事正是當下文化人捍衛(wèi)國家文化安全的一個掠影。

國家文化安全，是一國的觀念形態(tài)的文化（如民族精神、政治價值理念、信仰追求、傳統(tǒng)文化）生存和發(fā)展不受威脅的客觀狀態(tài)，是國家安全的重要組成部分。文化對于一個民族、一個國家來說，是一種能夠凝聚和整合一切資源的精神力量，這種力量任何形式的喪失，都將危及一個民族和國家的生存安全。古人曾說過：欲滅其國者，必先滅其史；欲滅其族者，必先滅其文、去其俗。當維系國家、民族生存發(fā)展的價值觀念或主流意識形態(tài)受到來自內部或外部的沖擊而發(fā)生扭曲變形時，國家文化安全乃至整體的國家民族安全都只能是一種奢望。在此意義上，文化安全是確保一個民族和國家生存與發(fā)展安全的戰(zhàn)略需要。

正如國學大師饒宗頤先生所言：造就中華文化的核心是漢字，書法作為漢字的藝術表現(xiàn)形式，也是中國精神文明的重要組成部分。由此可見，書法同國家文化安全休戚相關。司馬武當先生對網友的回復，是文化人自覺捍衛(wèi)文化安全值得借鑒的例子。優(yōu)點有四：其一突出重點，一招制敵。從書法和兵法的聯(lián)系上，消除網友的質疑。其二講求策略，說理充分。采取了口才類比的方式，維護書法的文化根源和精神力量，以書法是中國文化精髓來進一步鞏固。其三是態(tài)度和藹，以禮待人。對于網友的質疑“軍人以書法揚名于世是不是應該反思呢？”反而以“只和老弟閑扯幾句！再次感謝您的關注”這樣的話四兩撥千斤，讓網友自慚形愧。其四引申發(fā)揮，引起共鳴。事后寫了《軍人與書法》從軍人立志同書法的關系，引起了廣大書法愛好者的共鳴，鞏固了文化安全的群眾基礎。國家文化安全包含著三個維度，即內外關系維度、新舊關系維度、同異關系維度。當前我國國家文化安全主要在此三維度上受到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

其一是內外關系維度上，體現(xiàn)為中華文化根源和精神力量受到國人的質疑，甚至是非議。內外關系維度，即從文化主體的內部與外部的關系中把握國家文化安全，將國家文化安全看成國家主體內部文化與外部文化的碰撞與沖突以及文化主權的獨立與維護。具體體現(xiàn)為網友所問：若是國有戰(zhàn)事，你的書法可以頂一個兵力，還是十個兵力，甚至百個兵力？其實文化的精神力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化已經成為國際競爭和綜合國力較量的重要內容，成為實現(xiàn)黨和政府國際戰(zhàn)略意圖的重要手段。美國《政策評論》就曾宣稱：“美國文化軟實力是美國主宰世界的最深廣的力量源泉。”文化手段已經成為西方國家增加其國際影響力，擴張霸權的重要滲透工具。以漢字為表現(xiàn)形式的中國文化核心競爭力在一些人眼里，特別是網民眼里同西方國家相形見絀，故有“書法能頂多少兵力”之問。

其二是新舊關系維度上，體現(xiàn)為中華文化實用價值的根基受到功利主義的啃噬。新舊關系維度，即從文化傳承與創(chuàng)新的關系上把握國家文化安全，將國家文化安全看成本國文化在發(fā)展過程中傳承與創(chuàng)新的沖突。“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進之民，方興未已。”當下中華文化的精神價值可以通過書法藝術體現(xiàn)出來。正如網友所言：當下軍事斗爭不用下戰(zhàn)表，不用寫戰(zhàn)旗，書法何用？難道用來編密碼？書法在現(xiàn)代政治、經濟、文化、軍事生活中發(fā)揮精神力量的作用不可低估。毛澤東同志說，沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。

其三在同異關系維度上，體現(xiàn)為國家傳統(tǒng)文化的普及性同當代社會分工之間難以兼容。同異關系維度即從文化的民族性與世界性關系上把握國家文化安全，把國家文化安全看成文化的民族特性與文化的世界共性之間的沖突。網友認為司馬武當老師作為軍人練習書法涉嫌文恬武嬉，軍人以書法揚名于世應該反思，就是這種沖突的反映。當今社會推崇鉆研業(yè)務的專家，而對于涉獵內容較為寬泛的文化人則未給予應有尊重，甚至將從事文化事業(yè)視為不務正業(yè)。還以書法為例，軍人搞書法常被視為文恬武嬉，公務員練書法被視為涉嫌雅腐，即便是教師練書法也會被看作是華而不實，商人練書法被看作在附庸風雅，工人農民練習書法也會被視為好高騖遠…….

國家文化安全在三個維度上受到的現(xiàn)實挑戰(zhàn)污染著文化人的生存環(huán)境。第一，民眾對中華文化核心競爭力的質疑甚至非議，觸及文化自信的底線，使文化人的民意支持率嚴重受挫。第二，功利主義的啃噬導致文化人囿于文化商品化的藩籬，不能深度傳承文化的優(yōu)良基因，并在此基礎上創(chuàng)新，以至于使自身難以適應時代節(jié)奏而面臨淘汰的危險。第三，國家傳統(tǒng)文化的普及性同當代社會分工之間難以兼容，削弱了其群眾基礎，疏遠了文化同人民的關系，文化人面臨成為無源之水、無本之木的生存危險。有鑒于此，文化人當有捍衛(wèi)文化安全的擔當。文化人捍衛(wèi)文化安全的擔當是什么樣的？習近平同志在文藝座談會上講到：當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

如何肩負起捍衛(wèi)文化安全的擔當？首先要堅持古為今用，以古為鑒、堅持有鑒別地對待、有揚棄地繼承。而不能搞厚古薄今、以古非今。努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務文化人的時代任務。其次還應有“文化邊疆”的意識。“文化邊疆”是指一個主權國家在歷史發(fā)展過程中使其文化的性質得以保持、文化的功能得以發(fā)揮、文化的利益不受威脅和侵犯的防御界限。每個文化人都應該有強化文化國防的理念，把堅守國家“文化邊疆”安全作為自身義不容辭的天職。最后，要把捍衛(wèi)漢字作為捍衛(wèi)文化安全的重要任務。漢字在我國傳統(tǒng)文化中起到中軸作用，漢字背后凝聚了民族心理場，民族文化心理場就是通過有形的漢字體現(xiàn)出來的。書法是漢字的藝術表現(xiàn)形式，書法是捍衛(wèi)國家文化安全的主戰(zhàn)場之一。漢字是中華民族古今同脈的傳承，是中華民族的文明，也是世界文明的重要體現(xiàn)。

習近平總書記強調，堅持總體國家安全觀，要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。文化人擔當起捍衛(wèi)文化安全的使命，能為國家安全付出應盡之力是何等的榮幸！無可非議啊……

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