“兩學(xué)一做”活動始于今年2月，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員柴生芳同志離世是2014年8月，然而共產(chǎn)黨員的學(xué)與做并不是非要從某天開始，而是會自覺踐行黨的宗旨和方針政策，成長為人民心目中優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。

由人民日報駐蘭記者李戰(zhàn)吉撰寫的《柴生芳的故事》一書已經(jīng)出版。書中通過對原臨洮縣縣長柴生芳同志生前60個平凡而又感人事跡的重現(xiàn)，真實記錄了一名共產(chǎn)黨員生前的所做、所思、所感，全角度展現(xiàn)了他牢記宗旨一心為民的公仆情懷，心系群眾公而忘私的工作歷程，求真務(wù)實開拓進(jìn)取的實踐作風(fēng)。作者通過100多天對150多人的實地采訪，對選取的故事“不夸大、不渲染、不迎合、不編造”，以新聞文風(fēng)力求再現(xiàn)事跡原貌。特別值得推薦的是，書中原文收錄了柴生芳同志的部分工作筆記。從這些第一手的資料中，我們可以感受到一位曾經(jīng)把農(nóng)家學(xué)子、高考狀元、留洋博士、學(xué)者官員兼具一身的甘肅貧困縣縣長對工作、對人生的思索和感悟以及他先公后私的公仆情懷如何釀就。在“兩學(xué)一做”活動的過程中，柴生芳同志的事跡深深地感染著我們每一位普通黨員，人們不禁要問，他是怎樣做到知行合一的呢?

一、“出門招商，回家下鄉(xiāng)”體現(xiàn)公仆情懷

時間對每一個上班族都是公平的。也許有的人選擇在按部就班中度過，有的人習(xí)慣于得過且過中度過，還也有的人樂于在奮發(fā)有為中度過，柴生芳的許多時間是在邊謀劃邊執(zhí)行中度過的。他的工作時間安排總是超越八小時內(nèi)外的界限：他把出差叫出門，把回辦公室叫回家。每次出門想的最多的是尋找商機給縣里招商引資辦些實事;而一回到辦公室兼宿舍的家，便接著下鄉(xiāng)深入到基層第一線繼續(xù)工作。“出門招商，回家下鄉(xiāng)”逐漸成為柴生芳給自己規(guī)定的工作慣例。錯過了吃飯時間，洋博士在田間地頭隨手就能端起“草帽碗”吃的津津有味，相比見諸報端的一些貪腐作秀者，隨遇而安的他所多的只是一份深沉的公仆情懷。

作為一名貧困縣的縣長，經(jīng)常面對涉及群眾直接利益的工作，他沒有沉溺于事務(wù)主義無暇思考。“當(dāng)代中國人是典型的實用主義者，很難產(chǎn)生所亟需的理想主義的引領(lǐng)和突破”、“要干好一個公務(wù)人員著眼點必須體現(xiàn)一個‘公’字”、“理論與現(xiàn)實相差很遠(yuǎn)，但沒有理論的指導(dǎo)，人們的實踐活動就會失去方向”……，從這些筆記心得可以看出，博士縣長的求真務(wù)實不只是工作作風(fēng)上的踏實苦干，因為這樣的干部在基層比比皆是;他對轉(zhuǎn)型期的中國社會和現(xiàn)實問題有著深入思考，既能以學(xué)者的高度洞悉社會弊端的成因，但又保留著學(xué)子的純真質(zhì)樸，這樣的情懷并不是每個基層領(lǐng)導(dǎo)所具有。當(dāng)看到官場上的不正之風(fēng)，有的人在選擇了“隨大流”和“識時務(wù)”而求得表面太平的同時，卻無法排除內(nèi)心的糾結(jié)。而柴生芳的所作所為卻能彰顯一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的境界。這種境界來自于他“要做一個經(jīng)得起時間檢驗的人”、“心中要有百姓……要換位思考”、“事業(yè)是考試，群眾是裁判，發(fā)展是答卷”、“過去圍著老板轉(zhuǎn)，現(xiàn)在要圍著群眾轉(zhuǎn)”、“凡事求心安理得，但求問心無愧。得者我全力以赴，不得者也心安理得”。從這些只言片語中可以看到，一位領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆情懷，來自于靈魂有寄托，志向恒堅定。

二、“升官發(fā)財，莫入此門”詮釋“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”一語的解釋多被解釋為讀書目的是為了做官。然而，孔子的原意不是指讀書只為了做官，而是強調(diào)有了學(xué)識方能為了更好地入仕立德立功，因為只有在踐履和作為的過程中才能把儒家思想外化為功業(yè)實績。在現(xiàn)代社會，學(xué)者入仕從政對其做事質(zhì)量和做人水準(zhǔn)提出了更高要求;傳統(tǒng)文化強調(diào)從日常待人接物的小事推己及人地磨煉做大事的能力，即所謂“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。獲有文化和歷史學(xué)位的柴生芳筆記中的“升官發(fā)財，莫入此門”、“磨煉是召喚成功的力量”、“驕狂的開始，就意味著勝利的終結(jié)”、“有成功心態(tài)者，處處都能發(fā)掘成功的力量”、“成功其實很簡單，就是當(dāng)你堅持不住的時候再堅持一下”、“時間和方法是坐標(biāo)的兩個軸”等警句處處閃現(xiàn)著他的哲思和總結(jié)。

曾幾何時，公務(wù)員在某些人眼里成了一本萬利的好職業(yè)，然而在柴生芳眼里卻不是這樣。“當(dāng)今中國有兩大污染問題，一個是逐利造成的生態(tài)環(huán)境污染，一個是貪腐造成的社會污染，這是同等重要的有著內(nèi)在聯(lián)系的息息相關(guān)的兩個問題……只有雙管齊下才是唯一正確的解決方法”“中國的問題關(guān)鍵在于沒有人敢說或者愿意說實話”“在中國做實業(yè)的人都是有一定理想和信仰的人”“扶貧攻堅作戰(zhàn)圖”“要做強品牌，需要深刻的文化支撐和價值支撐”“非常之事，需要非常之舉”，這些充滿著正氣和擔(dān)當(dāng)精神的高遠(yuǎn)見識來自于長期的學(xué)習(xí)和工作總結(jié)。他認(rèn)為黨內(nèi)不應(yīng)該是某些蛻化變質(zhì)黨員的“魚目混珠”之地，也不應(yīng)該是“結(jié)黨營私”之處，而是憑著遠(yuǎn)大理想和鐵的紀(jì)律組織起來的為著大眾謀利益的政黨。柴生芳能讓群眾看到的不只是黨員和非黨員的區(qū)別不只是在口頭上，而是讓優(yōu)秀共產(chǎn)黨員這一光榮稱號在一個貧困縣的縣長身上和群眾眼里同時能夠名至實歸。

三、“開門辦公、馬上就辦”彰顯知行合一中國先賢認(rèn)為：“知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想;與知相分離的行，不是篤行，而是冥行”。同樣，“兩學(xué)”不能只在理論和政策條文上學(xué)，導(dǎo)致“徒懸空口耳講說”。柴生芳的筆記里寫到：“再好的制度也是要靠人去執(zhí)行的”、“專注于當(dāng)下做的每一件事情上，才能體會到做事的樂趣，品嘗到社會的味道”、“支持愿意干的人”、“做群眾工作要嘴軟手硬”、“積極進(jìn)取、隨遇而安;一路走來，始終如一;一切隨緣，成功不必在我”、“唱高調(diào)的人不敢抬屁股，一抬臭氣就出來了”、“維護穩(wěn)定不是包膿養(yǎng)瘡”、“基層看才能，中層看德行、高層看胸懷”、“難道我這種認(rèn)真苦干的人就沒有前途?我不信邪”、“專制命令不能激發(fā)創(chuàng)造力”……這些話語洋溢著一位求真務(wù)實的學(xué)者型官員的赤子之心和馬克思主義思想的實踐品格?；蛟S有人覺得有點書生氣，卻無法否認(rèn)飽含著熱忱;或許有人會說有些高調(diào)子，卻無法否認(rèn)他能“馬上就干”。

“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上、反腐倡廉建設(shè)永遠(yuǎn)在路上、全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上、黨的建設(shè)只有進(jìn)行時沒有完成時。” 學(xué)和做的效果只能通過知行合一才能落到實處。無論在哪個崗位，只有內(nèi)化信條于心，才能心中有黨心中有責(zé)，方能外化工作能力于行。從柴生芳的工作筆記中可以看到，他的做不是只憑著熱情和干勁去做，不是通過時興教條葉公好龍式地用形式主義去落實工作，而是通過思考成熟之后，帶著思路把握事情的規(guī)律去做。正如他筆記中所寫的：“做了比不做好，做，你就擁有了找到最佳解決方案的機會;不做，你就什么都沒有”、“防止用形式主義應(yīng)付官僚主義”、“一個人在一個崗位上待的時間長了，進(jìn)取心衰退了，就沒有開拓精神了”。無論什么崗位，只有把“兩學(xué)”外化“合格黨員”于行，知行合一，“兩學(xué)一做”的常態(tài)化才會由意識轉(zhuǎn)化為想得到、記得牢、看得見、摸得著的正能量。

領(lǐng)導(dǎo)著全球人口第一大國的中國共產(chǎn)黨，如何才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?領(lǐng)導(dǎo)八千萬黨員執(zhí)政60多年的大黨，如何保證自凈能力?轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代共產(chǎn)黨人，又如何才能體現(xiàn)出黨性?這些問題不但考驗著各級領(lǐng)導(dǎo)干部，同時也考驗著普通黨員。在《柴生芳的故事》里，主人公看似平凡的小事所無不彰顯著他克己奉公、清白做人、艱苦樸素、甘于奉獻(xiàn)、重視家風(fēng)的品格，這些小故事也給讀者們提出了值得進(jìn)一步深思的人生命題。