“兩學(xué)一做”貴在“知信行合一”

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“兩學(xué)一做”貴在“知信行合一”

摘要:“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,不同于之前開展的黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育活動,它的對象更為廣泛,從“關(guān)鍵少數(shù)”拓展到每一個共產(chǎn)黨員,它的時間更為長久,從集中性教育延展到經(jīng)常性教育,也就是說,“兩學(xué)一做”是共產(chǎn)黨員一生的必修課。在外王方面,他強調(diào)經(jīng)世致用的務(wù)實作風(fēng)。

“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上,習(xí)近平總書記向8800多萬名共產(chǎn)黨員發(fā)出了“不忘初心、繼續(xù)前進”的“動員令”。(人民網(wǎng))

80多年前,胡適先生曾飽含深情地說:“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地,中國的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層,你就可以看出,構(gòu)成這個結(jié)晶的材料,在本質(zhì)上正是那個飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底———正是那個因為接觸新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來的人文主義與理智主義的中國。”5000多年,時代在更替,文化在演進,思想在交融,但是中國人的立身處世始終沒有偏離“內(nèi)圣外王”的運思模式。古代如是,馮友蘭先生在其《新原道•緒論》中說:“在中國哲學(xué)中,無論哪一派哪一家,都自以為講‘內(nèi)圣外王之道’。”他們都把“內(nèi)圣”設(shè)定為理想人格。“外王”設(shè)定為理想政治,推進道德與政治的統(tǒng)一?,F(xiàn)在如是,正在開展的“兩學(xué)一做”仍然沒有脫離這一模式。黨章黨規(guī)的學(xué)習(xí),注重的是正心誠意,強調(diào)做人,表現(xiàn)為個體生命自身的和諧,屬于“內(nèi)圣”范疇,學(xué)系列講話,注重的是格物致知,強調(diào)做事,表現(xiàn)為跟外部環(huán)境的和諧,屬于“外王”范疇。“內(nèi)圣”與“外王”統(tǒng)一在做合格黨員的“實踐”中。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,不同于之前開展的黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育活動,它的對象更為廣泛,從“關(guān)鍵少數(shù)”拓展到每一個共產(chǎn)黨員,它的時間更為長久,從集中性教育延展到經(jīng)常性教育,也就是說,“兩學(xué)一做”是共產(chǎn)黨員一生的必修課。在外王方面,他強調(diào)經(jīng)世致用的務(wù)實作風(fēng)。這要求我們的黨員干部緊緊圍繞協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局,圍繞樹立和貫徹五大發(fā)展理念,突出工作重點,強化責(zé)任擔(dān)當(dāng),為“十三五”發(fā)展開好局、起好步。

責(zé)任編輯:王梓辰校對:總編室最后修改:
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