近日，電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》播出，黨的十八大以來(lái)多名落馬高官的貪腐細(xì)節(jié)公之于眾。他們身陷囹圄的懺悔之詞，既促人深思又給人警醒：一個(gè)縱情聲色犬馬、背叛信仰信念的人，必然為黨和人民所拋棄。

由黨的隊(duì)伍中信仰喪失、腐化墮落的領(lǐng)導(dǎo)干部，想到歷史上那些賣身投靠、奴顏婢膝的降臣亡子。作為降叛者，他們共同的特征是變質(zhì)變節(jié)，將過(guò)往的信奉和追隨拋之腦后。國(guó)家利益、民族大義高于一切，而他們棄之不顧。在利益誘惑、生死考驗(yàn)面前，精神崩塌、脊梁垮塌，最終向惡的東西靠攏。“國(guó)雖大赦，降臣亡子不得與焉。”不論何種制度和文明，不論哪個(gè)民族和時(shí)代，這種行為都為人不齒。

《說(shuō)苑》中記載：楚國(guó)討伐陳國(guó)，陳國(guó)的西門在戰(zhàn)亂中焚毀，楚王命投降的百姓來(lái)修復(fù)?？鬃忧∏沙塑嚶愤^(guò)，見(jiàn)到這些降民，他“過(guò)之不軾”。按照當(dāng)時(shí)禮儀，乘車者路遇三人就該下車，遇到兩人就該行軾禮。孔子是知禮守禮的圣賢，他的“不軾”，可見(jiàn)對(duì)降民鄙夷甚深。

三國(guó)時(shí)，龐德、于禁俱為曹操帳下猛將。樊城之戰(zhàn)，曹軍敗于關(guān)羽，龐德不屈節(jié)而死，于禁投降被囚禁。曹丕稱帝后，于禁從吳國(guó)返回魏國(guó)，官拜安遠(yuǎn)將軍。一次，他去參拜曹操陵墓，見(jiàn)陵中有關(guān)羽戰(zhàn)克、龐德憤怒、于禁降服之畫像，竟慚愧病發(fā)而死。于禁最終不靦于人世，說(shuō)明他尚有羞愧之心。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是忠貞之士的可貴品質(zhì)。齊國(guó)被燕將樂(lè)毅攻破后，愍王逃奔莒州。大臣王蠋堅(jiān)拒燕國(guó)高官厚祿之請(qǐng)，他說(shuō)：“與其屈從敵人，不如以死激勵(lì)國(guó)人。”王蠋自縊后，士民大夫無(wú)不感動(dòng)奮起，共奔莒州尋訪愍王，以圖謀復(fù)國(guó)。后人評(píng)價(jià)：“王蠋死而田單復(fù)齊，此足以樹人臣之鵠。”

歷史就是后人總結(jié)前人。乾隆曾詔令國(guó)史館編纂兩部書：《勝朝殉節(jié)諸臣錄》與《貳臣傳》。他稱贊明末抗清義士“義烈可嘉”，認(rèn)為“或死守城池，或身殞行陣，與夫俘擒駢僇，視死如歸者……皆無(wú)愧于疾風(fēng)勁草”，并要求在史書中大加彰揚(yáng)。同時(shí)，他又指出：“畏死悻生，靦顏降附……此等大節(jié)有虧之人，不能念其建有勛績(jī)，諒于生前；亦不因其尚有后人，原于既死。”由此可見(jiàn)，但凡有降叛之舉，就會(huì)烙進(jìn)民心、寫入歷史，其后代即便子孝孫慈，也會(huì)背負(fù)沉重的精神枷鎖。

顧炎武在《日知錄》中警示，任何人都不得為降叛者辯護(hù)。李陵是漢武帝的一名將領(lǐng)，兵敗后投降匈奴。針對(duì)當(dāng)時(shí)“文章之士多護(hù)李陵”的現(xiàn)象，顧炎武疾呼：“此說(shuō)一行，則國(guó)無(wú)守臣，人無(wú)植節(jié)，反顏事仇、行若狗彘而不之愧也。”此言可謂黃鐘大呂，不僅警醒時(shí)人不能降叛、不為降叛翻身，對(duì)后世亦啟發(fā)極深。

共產(chǎn)黨人的字典里不能有、也不應(yīng)有“降叛”二字。當(dāng)年，陳賡曾在上海被捕，蔣介石送來(lái)中將參謀長(zhǎng)的委任狀和衣帽服飾。陳賡不為所動(dòng)，凜然道：“此衣不能穿，此帽不能戴，此官不能當(dāng)！”渣滓洞里，為破獲重慶地下黨組織，國(guó)民黨特務(wù)在江竹筠身上用盡酷刑。江竹筠誓死不屈：“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”

真正的共產(chǎn)黨人，對(duì)黨忠誠(chéng)高于天，高官厚祿撼不動(dòng)，金錢美色拉不走。過(guò)去，我們黨之所以能帶領(lǐng)人民走出黑暗、走向光明，就在于信仰如磐、信念如鋼。新的歷史時(shí)期，“四大考驗(yàn)”嚴(yán)峻復(fù)雜、“四大危險(xiǎn)”不容忽視。只有做不虧于節(jié)的“疾風(fēng)勁草”，才能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、贏得偉大斗爭(zhēng)。