近日,電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》播出,黨的十八大以來(lái)多名落馬高官的貪腐細(xì)節(jié)公之于眾。他們身陷囹圄的懺悔之詞,既促人深思又給人警醒:一個(gè)縱情聲色犬馬、背叛信仰信念的人,必然為黨和人民所拋棄。
由黨的隊(duì)伍中信仰喪失、腐化墮落的領(lǐng)導(dǎo)干部,想到歷史上那些賣身投靠、奴顏婢膝的降臣亡子。作為降叛者,他們共同的特征是變質(zhì)變節(jié),將過(guò)往的信奉和追隨拋之腦后。國(guó)家利益、民族大義高于一切,而他們棄之不顧。在利益誘惑、生死考驗(yàn)面前,精神崩塌、脊梁垮塌,最終向惡的東西靠攏。“國(guó)雖大赦,降臣亡子不得與焉。”不論何種制度和文明,不論哪個(gè)民族和時(shí)代,這種行為都為人不齒。
《說(shuō)苑》中記載:楚國(guó)討伐陳國(guó),陳國(guó)的西門在戰(zhàn)亂中焚毀,楚王命投降的百姓來(lái)修復(fù)??鬃忧∏沙塑嚶愤^(guò),見(jiàn)到這些降民,他“過(guò)之不軾”。按照當(dāng)時(shí)禮儀,乘車者路遇三人就該下車,遇到兩人就該行軾禮。孔子是知禮守禮的圣賢,他的“不軾”,可見(jiàn)對(duì)降民鄙夷甚深。
三國(guó)時(shí),龐德、于禁俱為曹操帳下猛將。樊城之戰(zhàn),曹軍敗于關(guān)羽,龐德不屈節(jié)而死,于禁投降被囚禁。曹丕稱帝后,于禁從吳國(guó)返回魏國(guó),官拜安遠(yuǎn)將軍。一次,他去參拜曹操陵墓,見(jiàn)陵中有關(guān)羽戰(zhàn)克、龐德憤怒、于禁降服之畫像,竟慚愧病發(fā)而死。于禁最終不靦于人世,說(shuō)明他尚有羞愧之心。
“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這是忠貞之士的可貴品質(zhì)。齊國(guó)被燕將樂(lè)毅攻破后,愍王逃奔莒州。大臣王蠋堅(jiān)拒燕國(guó)高官厚祿之請(qǐng),他說(shuō):“與其屈從敵人,不如以死激勵(lì)國(guó)人。”王蠋自縊后,士民大夫無(wú)不感動(dòng)奮起,共奔莒州尋訪愍王,以圖謀復(fù)國(guó)。后人評(píng)價(jià):“王蠋死而田單復(fù)齊,此足以樹人臣之鵠。”
歷史就是后人總結(jié)前人。乾隆曾詔令國(guó)史館編纂兩部書:《勝朝殉節(jié)諸臣錄》與《貳臣傳》。他稱贊明末抗清義士“義烈可嘉”,認(rèn)為“或死守城池,或身殞行陣,與夫俘擒駢僇,視死如歸者……皆無(wú)愧于疾風(fēng)勁草”,并要求在史書中大加彰揚(yáng)。同時(shí),他又指出:“畏死悻生,靦顏降附……此等大節(jié)有虧之人,不能念其建有勛績(jī),諒于生前;亦不因其尚有后人,原于既死。”由此可見(jiàn),但凡有降叛之舉,就會(huì)烙進(jìn)民心、寫入歷史,其后代即便子孝孫慈,也會(huì)背負(fù)沉重的精神枷鎖。
顧炎武在《日知錄》中警示,任何人都不得為降叛者辯護(hù)。李陵是漢武帝的一名將領(lǐng),兵敗后投降匈奴。針對(duì)當(dāng)時(shí)“文章之士多護(hù)李陵”的現(xiàn)象,顧炎武疾呼:“此說(shuō)一行,則國(guó)無(wú)守臣,人無(wú)植節(jié),反顏事仇、行若狗彘而不之愧也。”此言可謂黃鐘大呂,不僅警醒時(shí)人不能降叛、不為降叛翻身,對(duì)后世亦啟發(fā)極深。
共產(chǎn)黨人的字典里不能有、也不應(yīng)有“降叛”二字。當(dāng)年,陳賡曾在上海被捕,蔣介石送來(lái)中將參謀長(zhǎng)的委任狀和衣帽服飾。陳賡不為所動(dòng),凜然道:“此衣不能穿,此帽不能戴,此官不能當(dāng)!”渣滓洞里,為破獲重慶地下黨組織,國(guó)民黨特務(wù)在江竹筠身上用盡酷刑。江竹筠誓死不屈:“竹簽子是竹子做的,共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”
真正的共產(chǎn)黨人,對(duì)黨忠誠(chéng)高于天,高官厚祿撼不動(dòng),金錢美色拉不走。過(guò)去,我們黨之所以能帶領(lǐng)人民走出黑暗、走向光明,就在于信仰如磐、信念如鋼。新的歷史時(shí)期,“四大考驗(yàn)”嚴(yán)峻復(fù)雜、“四大危險(xiǎn)”不容忽視。只有做不虧于節(jié)的“疾風(fēng)勁草”,才能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、贏得偉大斗爭(zhēng)。
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