近日，電視專題片《永遠在路上》播出，黨的十八大以來多名落馬高官的貪腐細節(jié)公之于眾。他們身陷囹圄的懺悔之詞，既促人深思又給人警醒：一個縱情聲色犬馬、背叛信仰信念的人，必然為黨和人民所拋棄。

由黨的隊伍中信仰喪失、腐化墮落的領導干部，想到歷史上那些賣身投靠、奴顏婢膝的降臣亡子。作為降叛者，他們共同的特征是變質(zhì)變節(jié)，將過往的信奉和追隨拋之腦后。國家利益、民族大義高于一切，而他們棄之不顧。在利益誘惑、生死考驗面前，精神崩塌、脊梁垮塌，最終向惡的東西靠攏。“國雖大赦，降臣亡子不得與焉。”不論何種制度和文明，不論哪個民族和時代，這種行為都為人不齒。

《說苑》中記載：楚國討伐陳國，陳國的西門在戰(zhàn)亂中焚毀，楚王命投降的百姓來修復?？鬃忧∏沙塑嚶愤^，見到這些降民，他“過之不軾”。按照當時禮儀，乘車者路遇三人就該下車，遇到兩人就該行軾禮?？鬃邮侵Y守禮的圣賢，他的“不軾”，可見對降民鄙夷甚深。

三國時，龐德、于禁俱為曹操帳下猛將。樊城之戰(zhàn)，曹軍敗于關羽，龐德不屈節(jié)而死，于禁投降被囚禁。曹丕稱帝后，于禁從吳國返回魏國，官拜安遠將軍。一次，他去參拜曹操陵墓，見陵中有關羽戰(zhàn)克、龐德憤怒、于禁降服之畫像，竟慚愧病發(fā)而死。于禁最終不靦于人世，說明他尚有羞愧之心。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是忠貞之士的可貴品質(zhì)。齊國被燕將樂毅攻破后，愍王逃奔莒州。大臣王蠋堅拒燕國高官厚祿之請，他說：“與其屈從敵人，不如以死激勵國人。”王蠋自縊后，士民大夫無不感動奮起，共奔莒州尋訪愍王，以圖謀復國。后人評價：“王蠋死而田單復齊，此足以樹人臣之鵠。”

歷史就是后人總結(jié)前人。乾隆曾詔令國史館編纂兩部書：《勝朝殉節(jié)諸臣錄》與《貳臣傳》。他稱贊明末抗清義士“義烈可嘉”，認為“或死守城池，或身殞行陣，與夫俘擒駢僇，視死如歸者……皆無愧于疾風勁草”，并要求在史書中大加彰揚。同時，他又指出：“畏死悻生，靦顏降附……此等大節(jié)有虧之人，不能念其建有勛績，諒于生前；亦不因其尚有后人，原于既死。”由此可見，但凡有降叛之舉，就會烙進民心、寫入歷史，其后代即便子孝孫慈，也會背負沉重的精神枷鎖。

顧炎武在《日知錄》中警示，任何人都不得為降叛者辯護。李陵是漢武帝的一名將領，兵敗后投降匈奴。針對當時“文章之士多護李陵”的現(xiàn)象，顧炎武疾呼：“此說一行，則國無守臣，人無植節(jié)，反顏事仇、行若狗彘而不之愧也。”此言可謂黃鐘大呂，不僅警醒時人不能降叛、不為降叛翻身，對后世亦啟發(fā)極深。

共產(chǎn)黨人的字典里不能有、也不應有“降叛”二字。當年，陳賡曾在上海被捕，蔣介石送來中將參謀長的委任狀和衣帽服飾。陳賡不為所動，凜然道：“此衣不能穿，此帽不能戴，此官不能當！”渣滓洞里，為破獲重慶地下黨組織，國民黨特務在江竹筠身上用盡酷刑。江竹筠誓死不屈：“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”

真正的共產(chǎn)黨人，對黨忠誠高于天，高官厚祿撼不動，金錢美色拉不走。過去，我們黨之所以能帶領人民走出黑暗、走向光明，就在于信仰如磐、信念如鋼。新的歷史時期，“四大考驗”嚴峻復雜、“四大危險”不容忽視。只有做不虧于節(jié)的“疾風勁草”，才能戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)、贏得偉大斗爭。