“虔”是一種誠懇的態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重。“謙”是做人謙虛謹(jǐn)慎，是一種理性的自我約束。一個人要想獲得精彩的人生，不能忘記對“虔”與“謙”的追求和打造。

聽過多次勵志報告，也看過不少名人自傳，其中給筆者印象最深的是，大凡成功人士在談成功的秘訣時幾乎都會提到，成功沒有別的竅門，就是要懷著虔誠、恭敬的心和謙遜、謙恭的姿態(tài)，將認(rèn)準(zhǔn)的事情認(rèn)真做、堅持做。

“虔”是一種誠懇的態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重，也是一種用心和認(rèn)真的作風(fēng)。“謙”是做人低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，不自高自大，不自吹自擂，是一種內(nèi)在的涵養(yǎng)，是一種理性的自我約束，也是一種頭腦的冷靜與清醒。一個人要想獲得精彩的人生，不能忘記對“虔”與“謙”的追求和打造。

在現(xiàn)實生活中，總有一些人成天盼望成功，要么希望一步登天、一夜暴富，要么渴望一舉成名。然而往往也是這些人，對自己的承諾失信，對自己的選擇游移不定，對從事的工作或事業(yè)三心二意，與人的交往缺乏真誠，沒有半點“虔”的表現(xiàn)。在做人上，忘記了“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;的古訓(xùn)，只看到自己的長處，看不到自己的不足，聽不進不同意見，容不下新生事物，自我陶醉，自以為是，沒有半點“謙”的影子。這樣的人猶如葉公好龍，不僅事業(yè)上難有成就，而且缺乏人緣、少有人脈，再美好的愿望也只會是“竹籃打水一場空”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也”，又曰：“自古皆有死，民無信不立”?！肚f子》曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”漢代思想家王充在《論衡》一書中也談到“精誠所至，金石為開”。這里所談到的“信”和“誠”，實則就是虔誠，指的是做人的真誠。戰(zhàn)國時期，郭隗建議燕昭王以“謙”的態(tài)度求賢，認(rèn)為如果對賢士以師事之，那么比自己強百倍的人就會到來；如果將賢士以朋友處之，那么比自己強十倍的人就會到來；如果對賢士以平常處之，那么和自己能力差不多的人就會到來；但如果頤指氣使，怒吼呵斥，那么招來的只能是廝役和奴隸?！渡袝氛劦?ldquo;滿招損，謙受益”。后來，毛澤東同志古為今用，提出“虛心使人進步，驕傲使人落后”。毛澤東所倡導(dǎo)的“虛心”，就是指做人要謙虛，不能狂妄自大、忘乎所以。

如果說以“虔”的態(tài)度為人經(jīng)事是開啟成功的鑰匙，那么，以“謙”的姿態(tài)待人接物則是走向成功的馬達。春秋時期宋國大夫正考父“一命而僂，再命而傴，三命而俯”，首次被任命為官時，是低著頭走路，再次被任命時，是彎下腰走路，第三次被任命時，身體像伏在地上，沿著墻邊走路。這個描述雖略帶夸張，但正考父以自己的謙虛，贏得了人們的尊敬，深受宋國幾代國君倚重。“虔”與“謙”，是一個人的做人之要、立身之本和成事之基。每一個人都要學(xué)會虔誠地關(guān)懷、虔誠地贊揚、虔誠地交流、虔誠地合作、虔誠地對待自己的選擇，學(xué)會謙和、謙讓、謙虛、謙遜、謙卑、謙厚，讓“虔”與“謙”成為一種自覺，成為一種習(xí)慣，成為一種美好的心理品質(zhì)。