1.依托自身優(yōu)勢(shì) 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，反映的是當(dāng)下社會(huì)主義應(yīng)有的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人或企業(yè)都有義務(wù)去踐行。

東莞觀(guān)音山作為嶺南佛教旅游勝地，嶺南佛文化、禪文化傳承較好的文化名山，可以依托自身與生俱來(lái)的文化優(yōu)勢(shì)，從友善、和諧這方面著手，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

與人為善是佛文化、禪文化中一個(gè)基本處世原則，只要以一顆善心來(lái)對(duì)待別人，就能與人結(jié)下善緣。今年7月9日至13日，由南方日?qǐng)?bào)東莞辦事處、廣東觀(guān)音山國(guó)家森林公園共同舉辦的大型觀(guān)音山問(wèn)禪大型公益文化系列活動(dòng)之四川阿壩公益文化行活動(dòng)，從社會(huì)各界召集、組織了30名熱善好施的愛(ài)心公益人士，一同前往汶川特殊兒童學(xué)校開(kāi)展公益捐助活動(dòng)。在東莞觀(guān)音山公益文化、禪文化強(qiáng)大的感召力和認(rèn)可度的情況下，有愛(ài)心市民積極響應(yīng)，紛紛慷慨解囊，有捐贈(zèng)物資、現(xiàn)金的，有企業(yè)為學(xué)校捐贈(zèng)凈水機(jī)，也有畫(huà)家將作品進(jìn)行拍賣(mài)籌集善款。災(zāi)后重建的汶川特殊教育學(xué)校，孩子們?nèi)匀粓?jiān)強(qiáng)地學(xué)習(xí)、生活，他們的天真和勇敢，感動(dòng)隨行愛(ài)心公益人士?；顒?dòng)旨在引導(dǎo)人們用愛(ài)回饋社會(huì)，將公益慈善之火傳遞下去，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最佳的體現(xiàn)形式。

2.以禪文化為魂 打造第五大佛教名山

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的精華。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神沃土與思想源泉之一。禪文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，尤其是禪文化帶來(lái)的禪理、禪機(jī)、禪法、禪趣，對(duì)當(dāng)下、未來(lái)各方面都會(huì)帶來(lái)巨大的影響。禪宗文化中興于嶺南，尤其是唐代中期，六祖慧能在此結(jié)下了禪宗的法脈，為禪文化在嶺南地區(qū)的繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

東莞觀(guān)音山作為禪文化在南中國(guó)發(fā)展的支脈，有責(zé)任和義務(wù)在中華民族文化中心，積極傳承、發(fā)揚(yáng)禪宗文化。作為嶺南佛教文化名山，東莞觀(guān)音山一直致力于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多年來(lái)也做了諸多推廣和探索，形成了東莞觀(guān)音山獨(dú)有的禪文化體系和特色。未來(lái)，東莞觀(guān)音山將要建設(shè)成中國(guó)第五大佛教名山，建設(shè)成南中國(guó)最大的觀(guān)音道場(chǎng)，需要更大力度地弘揚(yáng)和傳承佛文化、禪文化等優(yōu)秀文化，將其打造成觀(guān)音山文化的核心與靈魂。

3.運(yùn)用禪文化思想 開(kāi)展系列公益善舉

在弘揚(yáng)和傳承禪文化方面，東莞觀(guān)音山除了在學(xué)術(shù)方面進(jìn)行探索，同時(shí)也開(kāi)展了一些切合當(dāng)下實(shí)際的活動(dòng)。一方面邀請(qǐng)和采訪(fǎng)當(dāng)今中國(guó)佛學(xué)名家、文化學(xué)者、社會(huì)哲人、金融人才、經(jīng)濟(jì)學(xué)者等，分享和暢談禪文化，講述他們與禪文化的關(guān)系及歷程，暢談對(duì)禪文化未來(lái)發(fā)展的期許。

同時(shí)，東莞觀(guān)音山每年還將與《南方日?qǐng)?bào)》共同推出系列公益慈善活動(dòng)，運(yùn)用禪文化的廣泛影響力，開(kāi)展一些公益助學(xué)，弘揚(yáng)禪文化，踐行慈悲、大愛(ài)、德濟(jì)天下、德濟(jì)眾生的活動(dòng)。如公益慈善捐助活動(dòng)，今年7月9日至13日由30名愛(ài)心公益人士組成的觀(guān)音山問(wèn)禪公益文化系列活動(dòng)之四川阿壩公益文化行團(tuán)，從東莞觀(guān)音山飛往汶川地震災(zāi)區(qū)開(kāi)展公益助學(xué)活動(dòng)，引起社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。此外，以后每年還將邀請(qǐng)漢藏小朋友來(lái)東莞觀(guān)音山，來(lái)溫暖的南方迎新年。同時(shí)，主辦方還將從社會(huì)上募集一些愛(ài)心人士、公益慈善人士，與四川汶川的孩子們進(jìn)行一對(duì)一的扶貧活動(dòng)，響應(yīng)精準(zhǔn)扶貧，向貧困地區(qū)作最后的宣戰(zhàn)。

東莞觀(guān)音山作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心責(zé)任感的公眾企業(yè)，有義務(wù)也愿意從事這項(xiàng)精準(zhǔn)扶貧事業(yè)，與廣大的愛(ài)心人士、愛(ài)心企業(yè)一起，為中國(guó)的扶貧開(kāi)發(fā)事業(yè)做出自己應(yīng)有的一份力量。

釋宏滿(mǎn)：禪的思想為現(xiàn)代人解開(kāi)心結(jié)

和諧社會(huì)需要人們共同建設(shè)

禪文化與佛教文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其悠久的歷史淵源、眾多的教理典籍、系統(tǒng)的倫理規(guī)范、宏大的哲理體系、深邃的般若智慧、博大的慈悲心懷，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的文明產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

在釋宏滿(mǎn)看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所提倡的思想，與禪文化、佛文化所提倡的一些思想是不謀而合的，“禪的思想可以為現(xiàn)代人打開(kāi)心結(jié)，舒緩壓力；人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧古往今來(lái)同樣重要；友善、良好的人際關(guān)系，能夠使人活得更快樂(lè)。”

釋宏滿(mǎn)，現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)青聯(lián)委員、廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，政協(xié)第十一屆廣東省委員會(huì)常務(wù)委員、順德寶林寺方丈。

禪的思想可為現(xiàn)代人打開(kāi)心結(jié)

什么是禪？在釋宏滿(mǎn)看來(lái)，禪宗是中國(guó)佛教的重要組成部分，太虛大師指出“中國(guó)佛教的特質(zhì)在禪”。

釋宏滿(mǎn)說(shuō)，禪宗發(fā)展到了六祖的時(shí)候已經(jīng)完成禪宗的體系，它解決了禪宗的起源、宗旨、傳承、修行方式、人生態(tài)度許多重要問(wèn)題，也就是說(shuō)佛教從印度傳到中國(guó)以后，到了六祖慧能已經(jīng)改革成適應(yīng)中國(guó)特色的佛教禪宗，更具有中國(guó)化、叢林化、生活化、大眾化、平民化。

六祖的禪宗精神就是“佛法在世間，不離世間覺(jué)”。所以，六祖之后便形成了一花開(kāi)五葉的禪宗法脈，一代一代傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

“禪是一種修行的特獨(dú)方法，是內(nèi)在以心傳心，通過(guò)心靈傳遞給另一個(gè)心靈的智慧方法。也就是通過(guò)一個(gè)人心靈的改造來(lái)影響另一個(gè)心靈。最早禪的意義，是寂靜審慮，也叫靜慮，思維修，是獲得內(nèi)心安定的一種途徑。”釋宏滿(mǎn)說(shuō)。

這種靜慮靜心激發(fā)出的內(nèi)在智慧悟性，是禪宗最為重要的特質(zhì)。正如禪師們所說(shuō)：禪是一種境界，是覺(jué)者的生活境界；禪又是一種受用，一種體驗(yàn)；禪是一種方法，一種千變?nèi)f化、不拘一格、隨機(jī)應(yīng)變、靈活運(yùn)用的手段；禪是一條道路，探索開(kāi)放智慧之路、掙脫桎梏之路、追求解脫之路；禪是一種生活的藝術(shù)，生活的方式；禪是永恒的喜悅幸福，真正的快樂(lè)。

“但更重要的是，禪重在體悟，是真如妙心迸發(fā)的般若智慧，是靈光一閃，豁然頓悟當(dāng)下覺(jué)醒，是自性自心的超然心靈感知，所以禪是每個(gè)人對(duì)自心內(nèi)在體悟到的各種不同境界。”他說(shuō)。

在禪者看來(lái)，禪只是一種簡(jiǎn)單樸實(shí)的平淡生活方式，是一種超越羈絆，游任萬(wàn)物。“沒(méi)有諄諄教誨，也沒(méi)有滔滔雄辯，只有兩位智者間的‘心有靈犀一點(diǎn)通’，那拈花的動(dòng)作中包含無(wú)窮的妙諦，那微笑的神態(tài)中閃爍著悟性的光輝，禪在這里成為一種簡(jiǎn)潔平易的心靈交流。”他說(shuō)。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，禪文化的思想有怎樣的意義呢？釋宏滿(mǎn)認(rèn)為，禪是可以用來(lái)打開(kāi)“心結(jié)”的，尤其是對(duì)于當(dāng)前社會(huì)人們生活節(jié)奏的加快、壓力的加重，而出現(xiàn)的種種社會(huì)矛盾，世間病態(tài)，思想浮躁，精神混亂等，禪文化所倡導(dǎo)的靜慮，是一劑寶貴的良方。

“通過(guò)禪對(duì)于心靈的調(diào)適，并透過(guò)自我的改善，而去除掉心靈的一切染著、束縛、蒙蔽、動(dòng)亂、障礙、無(wú)明、愚癡、欲望等顛倒夢(mèng)想，能夠使現(xiàn)代人找到真實(shí)、光明的自我。”他說(shuō)。

構(gòu)建和諧社會(huì)是歷史發(fā)展必然的結(jié)果

釋宏滿(mǎn)認(rèn)為，如今我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提倡和諧，以建立“和諧社會(huì)”為目標(biāo)，這與佛教“和”文化具有相同的現(xiàn)實(shí)意義。

崇尚和諧是中華民族的精神品格，貫穿于中華文化的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程。他認(rèn)為，佛教文化經(jīng)過(guò)兩千年已融入中國(guó)文化，其中就蘊(yùn)涵著“一團(tuán)和氣”，氤氳著一股“和風(fēng)”。中國(guó)化的佛教——禪宗認(rèn)為，外部的“凈”來(lái)自心“凈”，外“和”來(lái)自心“和”。

和諧是人類(lèi)的美好愿望，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。人與人的和諧，人與自然的和諧，有利于人類(lèi)的和平發(fā)展，國(guó)家的和順興旺，民族的和睦團(tuán)結(jié)，社會(huì)的祥和穩(wěn)定。

“佛教講平等、慈悲，講因緣、和合，講中道、圓融等。佛教提倡的‘和諧’就是要爭(zhēng)取人類(lèi)人心和善、家庭和睦、人際和順、社會(huì)和諧、人間和美、世界和平的‘新六和’愿景，最終共同致力于一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”他說(shuō)。

釋宏滿(mǎn)認(rèn)為，和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀(guān)念，和諧思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，為什么要提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？因?yàn)楹椭C社會(huì)始終是人類(lèi)的基本追求和愿望，它關(guān)系到我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

和諧能促進(jìn)事物的健康發(fā)展。人與人的和諧，相互尊重、相互協(xié)調(diào)。講和諧是為了防止走極端，二極分化。和中是相通的，和就是中，中就是和，所以我們要學(xué)會(huì)“中庸之道”，把兩種極端拉近，調(diào)和，這叫“和諧”。要超越左和右，對(duì)人與人的交往，理之用，和為貴，求存同異。和諧社會(huì)，人人有責(zé)。

“禪是面對(duì)人類(lèi)內(nèi)心思想的關(guān)系，‘和諧’是對(duì)一種關(guān)系的規(guī)范。任何關(guān)系都?xì)w于社會(huì)關(guān)系，最主要是人與人的關(guān)系。構(gòu)建和諧社會(huì)是歷史發(fā)展必然的結(jié)果。”釋宏滿(mǎn)說(shuō)。

他說(shuō)，一切山河大地，有情和無(wú)情，皆有佛性，要平等對(duì)待，因?yàn)?ldquo;一榮俱榮，一損俱損”，所以要正確對(duì)待生命共同體。

“這個(gè)共同體就是人心和天道的關(guān)系，就是人心和天道之間有著密切的深刻價(jià)值關(guān)系，明白了這層關(guān)系，就能解決個(gè)人身心的和諧，進(jìn)而你就會(huì)尊重自然，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)成人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。”釋宏滿(mǎn)說(shuō)。

　廣結(jié)善緣做個(gè)友善之人

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中提出要“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這些是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的凝練。

比如“友善”，是強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

釋宏滿(mǎn)認(rèn)為，世間沒(méi)有任何東西比快樂(lè)更可貴，為了幸?？鞓?lè)，人就應(yīng)該學(xué)會(huì)保持良好的心態(tài)，學(xué)會(huì)在順境逆境中擁有快樂(lè)的心情，只有快樂(lè)的心情，才有幸福的人生。而要做到這點(diǎn)，做個(gè)友善的人非常重要。

凡事能夠大公無(wú)私，無(wú)愧于心，有博愛(ài)心，行為光明磊落，這樣就會(huì)使心里也覺(jué)得坦坦蕩蕩，心情舒暢。這種心安理得的感覺(jué)，就是千金難買(mǎi)的快樂(lè)。“佛教說(shuō)：常樂(lè)我凈。人世間一切事情隨緣而住、隨遇而安，所以《壇經(jīng)》里說(shuō)：‘隨所住處皆安樂(lè)’。”他說(shuō)。

釋宏滿(mǎn)認(rèn)為，在任何環(huán)境下、合群是一種快樂(lè)，是一種隨眾的表現(xiàn)。無(wú)論自認(rèn)為多么喜歡孤獨(dú)的人，當(dāng)你和許多人聊聊天、談?wù)勗?huà)、下下棋、打打球，就會(huì)覺(jué)得心情舒暢。這樣身體就會(huì)健康長(zhǎng)壽。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人敢說(shuō)他的生活沒(méi)有一點(diǎn)痛苦而只有歡樂(lè)，但是有人能始終對(duì)人生抱著樂(lè)觀(guān)和贊美的心情，這是因?yàn)樗麄冎?，世間上的萬(wàn)事都有它苦和樂(lè)的兩面，而且由苦中提煉出來(lái)的歡樂(lè)才是感受最深的快樂(lè)。

釋宏滿(mǎn)說(shuō)，有時(shí)間多找朋友講講笑話(huà)開(kāi)開(kāi)心，這樣能夠調(diào)理我們的心態(tài)。即使再忙，也要每天為自己爭(zhēng)取片刻的安寧，整理一下散亂的思緒。多找休息的機(jī)會(huì)，養(yǎng)好精神、充好電，才能更好地工作。這樣，精神好，心情好，身體才能更加健康長(zhǎng)壽。

因此，人生要廣結(jié)善緣多交知心朋友。俗話(huà)說(shuō)得好，朋友是天、朋友是地，有了朋友可以頂天立地；朋友是風(fēng)、朋友是雨，有了朋友可以呼風(fēng)喚雨。有了朋友就能分擔(dān)你的壓力，或者在情緒上給你安慰。煩惱不要悶在心里，和知心朋友談一談，心理就會(huì)覺(jué)得舒服或者能得到幫助。