《大道行思——劉新如政論文集》近日由長征出版社出版發(fā)行。此書是解放軍報理論部原主任、高級編輯、“解辛平”工作室負責人劉新如的政論文章選集。書名源自《左傳》的一句話“大道行思”，取在學道悟道征程中且行且思、思深行遠、永不止步之意。

劉新如多年從事媒體評論、理論宣傳工作，比較擅長政論文章寫作，作品曾榮獲中國新聞獎特別獎一等獎、解放軍新聞獎一等獎、全軍政治理論研究成果優(yōu)秀作品獎等軍內(nèi)外獎項。此書主要選取了作者近年來在軍內(nèi)外報刊發(fā)表的較有影響的政論文章，包括學習黨的創(chuàng)新理論特別是習主席系列重要講話精神的思想闡釋，抗日戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命、紀念建黨90周年等重大歷史事件周年紀念的歷史啟迪，以及對國家和軍隊建設(shè)重大現(xiàn)實問題和社會熱點問題的深刻剖析等，思想鮮明，觀點新穎，筆鋒犀利，文風清新，不失為進行黨的創(chuàng)新理論學習教育和黨史軍史教育的有益讀物。文集還選取了一些重點文章的評介和作者的寫作體會，對從事新聞言論寫作的同志也會有所啟發(fā)。

聞道別有洞中天

《大道行思——劉新如政論文集》自序

“聞道別有洞中天”，這一詩句出自宋朝王炎的《水調(diào)歌頭》。聞道者，明道也。“別有洞中天”，本指明心見性之道涵、修心養(yǎng)性之佳境，也譽別有天地之美景，意為一種較高的人生境界，這也理應成為我們寫政論文章的一種追求。

“落筆搖五岳，飄然思不群”。政論文作為以論證為主體的說理性文章，先秦諸子皆有名篇，漢初賈誼的《過秦論》行文波瀾起伏，文筆酣暢淋漓，充分代表漢初政論文風格。東漢之后，論文風格開始變化，凡以“論”名文的作品，大都根據(jù)一個論點，做周詳推理論證，形成了獨特的風格。唐代柳宗元的《封建論》、蘇軾的《留侯論》等都是政論佳作。它們形成了一條歷史長河，為后世政論發(fā)展及寫作留下了很多寶貴精神財富，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

別有洞天妙在“別”。本來，共產(chǎn)黨是一手拿筆、一手拿槍起家的。發(fā)揮政論文體統(tǒng)一思想、引導輿論、指導工作的作用，是黨的機關(guān)報的傳統(tǒng)優(yōu)勢，特別是戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)出許多膾炙人口的政論佳作。然而，不知從什么時候起，公文化的照搬照抄，僵化呆板的空洞說教，“老三段”式的寫作模式，成了黨報政論文章的頑瘴痼疾，削弱了黨報政論文章的吸引力和影響力。而今，在新的歷史條件下，媒體格局和輿論生態(tài)正在發(fā)生深刻變化，人們的思想觀念更加多元多樣多變。越是眾聲喧嘩，越需要主流聲音引領(lǐng)；越是暗流涌動，越需要核心價值主導。近年來，主流媒體的許多評論、理論文章，以思想的深度、理論的高度、新穎的思維，透徹的說理、清新的文風，贏得了廣大讀者的喜愛。但是，經(jīng)年不變的套話、空話、大話、廢話充斥的文章，仍不時出現(xiàn)在報紙的版面上。裝腔作勢、借以嚇人，語言枯燥、像個癟三，甲乙丙丁、開中藥鋪，照抄照轉(zhuǎn)、套話連篇的政論文章，已經(jīng)落后于時代，落后于群眾，廣大讀者對此確實已經(jīng)厭倦不堪了。在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，實現(xiàn)中國夢強軍夢的宏偉目標對媒體政論文章發(fā)出了新的呼喚，提出了新的要求?？梢哉f，改進文章寫作，創(chuàng)新表達方式，對增強政論文章的傳播力越來越重要。

增強政論文章傳播力，需要強化通俗化表達。80多年前，魯迅先生曾就《儒林外史》的反諷意義，發(fā)出 “偉大也要有人懂”的感喟。讓人看得懂、看得進，是對文章的起碼要求，其實也是很高的要求。“即使是真理倘若被拙劣的表達包裹著，也會失去應有的光芒”。沒有明明白白、入情入理的表達，再深刻的道理，也難以打動人、說服人，再偉大的思想也難以教育人、引領(lǐng)人。政論文章是思想的宣揚和理論的外化，始終要努力倡導大眾化、通俗化，在敘事中說道理，在說道理中敘事，以被多數(shù)人所接受和認可為依歸。我在2010年2月21日軍報一版刊登《科學發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇》一文，采用對話式的文體，穿插引用了大量數(shù)據(jù)、事例和“低碳革命”等新知識、新材料，從老百姓生活和軍隊建設(shè)等視角，把不容易講清楚的“加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”說得比較明白，易于為軍隊讀者所領(lǐng)悟和接受。當然，通俗化不等于庸俗化。倡導通俗化，摒棄庸俗化，就是要在保持馬克思主義科學精神的前提下，用中國特色的生動簡明的詞句、群眾性的語言和新鮮生動的材料來表達科學理論，結(jié)合群眾關(guān)心的問題，善于用人民大眾常見的、熟悉的、喜歡的、便于接受的方式解說馬克思主義。

增強政論文章傳播力，需要強化個性化表達。當年，梁啟超為了躲避政治迫害，用多個筆名發(fā)表了350多篇評論，由于其文壯懷激烈、講究修辭、華麗鋪陳的個性化色彩鮮明，讀者常常一眼就辨認出是他的文章，以致“舉國趨之”，天下“無不知有新會梁氏者”。政論文章的本質(zhì)是新聞文體，而不是官場公文，理應力求減少官腔官調(diào)、官樣官氣，尤其是個人署名文章，更要在遵從黨的主張意志和政治紀律的前提下，突出“自由之精神，獨立之思考”，不能充當上級指示精神的“收發(fā)室”和“傳達室”。拓展個性化表達的空間，才能增強文章的影響力。2014歲逢甲午之年，在這個烙下沉痛民族記憶很有紀念意義而又容易被人忽略的特殊年份，我于1月6日就在解放軍報發(fā)表了新年特稿《甲午的殤思》，受到境內(nèi)外媒體和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注，一時間“甲午殤思”成為社會熱詞。接著又發(fā)表了《晚清的鏡鑒》《惟民魂是值得寶貴的》《歷史的歸宿》等幾篇紀念甲午戰(zhàn)爭兩個甲子之年的長篇文章。這幾篇文章，沒有一篇用官樣文章的路數(shù)來寫，而是多使用“陌生的史料”、獨到的觀點和不拘一格的表達方式，其中《惟民魂是值得寶貴的》，從甲午戰(zhàn)爭之敗的國民劣根性進行反思，從國民意識、尚武精神、恥感文化等方面做了深入剖析，引起較好的社會反響。

增強政論文章傳播力，需要強化思辨性表達。思辨是政論文章的價值和魅力所在。人們常說，要增強理論的思想性、創(chuàng)新性、感召力。思辨，才有理論深度；思辨，才有觀念創(chuàng)新；思辨，才有文采飛揚；思辨，才能增強文章的針對性；思辨，才能張揚黨報文章的精神氣質(zhì)。增強思辨性，就要始終瞄著靶子，瞄準問題，有的放矢，不搞無病呻吟，概念演繹，自說自話。我寫的《軍魂之辨》《提高官兵人文素質(zhì)辨思》《劃清中國特色軍事制度與西方軍事制度的界限》，直接從“思辨”的角度破題、解題；《馬克思主義時代化札記》《“中國制度”札記》《文化強國札記》，充滿了思辨的色彩。《論信仰與作風》，直面當今黨員干部中存在的問題積弊，從理論和實踐、歷史和現(xiàn)實、形勢發(fā)展和黨的要求的高度作了對信仰與作風的關(guān)系做了深刻闡述，回答了在拜金、拜物觀念侵蝕之下，信仰如何不缺失、在多元、多變思想沖擊之下，信仰如何不動搖、面對精神空虛的迷信現(xiàn)象，信仰如何不扭曲的問題，加上散文化的文風表達，讓讀者感到震撼、親切、信服，被讀者稱之為“緊盯現(xiàn)實的鳴鐘之作”。