中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過95年光輝的歷史，創(chuàng)造了“敢叫日月?lián)Q新天”的不凡業(yè)績。然而，近年來，歷史虛無主義思潮滋長蔓延，他們妄圖通過否定黨和國家建設(shè)的偉大成就，達(dá)到否定四項(xiàng)基本原則，走西方道路的政治目的。揭露和批判這種思潮，認(rèn)清兩種歷史觀、兩種社會道路的根本分歧，是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要問題，是維護(hù)意識形態(tài)安全和國家安全的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

一、歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)

錯誤的歷史觀。歷史虛無主義借反思革命為名，宣揚(yáng)“告別革命”，用所謂“現(xiàn)代化史觀”代替革命史觀，否定革命的必然性和正義性。攻擊新中國是“血雨腥風(fēng)的歷史”，表現(xiàn)“百年的幼稚與瘋狂”，否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的歷程和偉大成就。借反思?xì)v史為名，把新中國說成是一系列錯誤的延續(xù)，通過否定“文化大革命”，否定社會主義制度的優(yōu)越性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的正確性。

歷史虛無主義無視和否定新、舊中國的綜合國力、人民地位和國際地位的反差變化，以西方模式為標(biāo)桿來解讀黨和國家歷史，得出一系列錯誤結(jié)論。他們只講暴力革命中的血跡，卻無視革命催生的新制度的先進(jìn)性。他們以假設(shè)歷史為論點(diǎn)，消解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命成功的必然性和合理性。他們只愿效法西方的經(jīng)濟(jì)、政治模式，而沒有看到中國道路的獨(dú)創(chuàng)性意義。他們“樂見”黨和國家在探索中的失誤，卻對其成就和經(jīng)驗(yàn)視而不見。他簡單對比西方的優(yōu)勢和中國的劣勢，看不到新中國歷史的主題和主線、本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流。他們把資本主義看成永恒目標(biāo)，無視其內(nèi)在矛盾及其規(guī)律，更看不到共產(chǎn)主義實(shí)踐。反映了在如何看待共和國歷史問題上，唯心史觀和唯物史觀的根本分歧。

錯誤的歷史人物觀。歷史虛無主義否定毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，否定毛澤東在中國革命和建設(shè)中的偉大功績，否定毛澤東是中華人民共和國的主要締造者。丑化毛澤東的歷史偉人形象和民族英雄形象，詆毀毛澤東的人格。歪曲毛澤東思想的本來面貌，割裂毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。

毛澤東是民族英雄中的杰出代表。在黨和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國獲得了國家獨(dú)立、民族解放和人民自由，初步實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、統(tǒng)一的目標(biāo)。胡錦濤指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人”。歷史虛無主義思潮，不是從中國社會進(jìn)步長河中評價(jià)毛澤東，卻從維護(hù)舊制度的角度來詬病毛澤東；不是站在人民群眾立場上崇敬和研究毛澤東，而是站在剝削階級立場上仇視和丑化毛澤東；不是運(yùn)用科學(xué)的理論來評價(jià)毛澤東，而是用惡毒的詞語誣陷毛澤東。他們在評價(jià)歷史人物問題上，運(yùn)用的是唯心史觀。

錯誤的英雄觀。歷史虛無主義通過抹黑黨的英雄兒女，來丑化黨的形象。他們借挖掘歷史細(xì)節(jié)為名，誣蔑雷鋒、劉胡蘭、董存瑞的偉大人格，借以消解黨員的崇高理想。借科學(xué)論證為幌子，置疑黃繼光、邱少云的身軀能力，貶損共產(chǎn)黨員的毅力意志。以還原歷史真相為名，置疑狼牙山五壯士的品質(zhì)，貶低中共在抗戰(zhàn)中的作用。以“亂世出奸雄”為名，否定黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的必然性和正義性。

民族英雄是社會前進(jìn)道路的開拓者，是特定歷史使命的承擔(dān)者，是凝心聚力的先行者，是人民利益和意志的代表者，是民族精神和時(shí)代精神的引領(lǐng)者，是核心價(jià)值觀的踐行者。特別是像毛澤東這樣的民族英雄，關(guān)系中國社會發(fā)展道路的前進(jìn)方向。歷史虛無主義搞所謂“解構(gòu)英雄”濁流，其本質(zhì)是通過否定民族英雄，丑化共產(chǎn)黨的形象，離間黨群關(guān)系，動搖黨的執(zhí)政根基，顛覆社會主義制度，復(fù)辟資本主義。蘇聯(lián)解體的一個重要原因，就在于抹黑英雄人物，解構(gòu)共產(chǎn)黨人的精神體系和價(jià)值觀。

習(xí)近平指出：“如果當(dāng)時(shí)全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會主義制度還能站得住嗎？那就站不住了，站不住就會天下大亂。”[]以毛澤東為代表的民族英雄，是真正的民族脊梁，是時(shí)代精神的坐標(biāo)，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的先鋒。所以習(xí)近平號召，要“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄”，沿著英雄的足跡為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。

錯誤的論證方法。歷史虛無主義所運(yùn)用的論證方法，也是錯誤的。從命題來看，他們提出偽命題、假設(shè)命題、半真半假命題，用虛假歷史掩蓋歷史真相，把歷史打扮成小姑娘，以期以假亂真、偷梁換柱，歪曲中共黨史和國家歷史，妄圖改變黨對近現(xiàn)代史中的重大事件、人物、道路的歷史結(jié)論。從所用史料來看，采用斷章取義、以偏概全、張冠李戴、偽造史料、史論存疑等方法，動搖黨和國家做出的政治結(jié)論，從而動搖黨的權(quán)威和思想領(lǐng)導(dǎo)地位。從論述方式來看，他們采用“一葉障目、不見森林”，“攻其一點(diǎn)，不及其余”的方式；奢談所謂“好人不好，壞人不壞”，用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)，而不是用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，來評價(jià)歷史和歷史人物。他們秉持所謂“土匪史觀”，“成王敗寇”史觀，認(rèn)為歷史發(fā)展是雜亂無序的，否定社會發(fā)展的規(guī)律性。他們宣稱所謂“價(jià)值判斷中立”，“非意識形態(tài)化”，從人性原則來研究歷史，標(biāo)榜不為哪個階級、哪個黨派，實(shí)際是不站在黨和人民群眾立場上；否則就指責(zé)是貼標(biāo)簽、打棍子、扣帽子。歷史虛無主義是用唯心論代替唯物論，用形而上學(xué)代替辯證法，用不可知論代替唯物主義可知論。這是反科學(xué)的歷史觀和方法論。

錯誤的價(jià)值觀。秉持歷史虛無主義觀點(diǎn)的人，可劃分為三類。一類是同情被推翻的地主、資產(chǎn)階級的人，借當(dāng)代中國發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的國情，反思中國革命對“剝奪者的剝奪”，來否定黨領(lǐng)導(dǎo)的革命史。二類是在歷次政治運(yùn)動中受到不公待遇的人，心懷對黨、政府和領(lǐng)袖人物的不滿，把個人私怨上升為對黨和國家的仇恨。三類是受西方模式影響的人，無視中國獨(dú)特國情，妄圖走西方道路。他們都不是從國家、民族和人民的角度出發(fā)，而是從小集團(tuán)或者家庭、個人私利出發(fā)；不是著眼于國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，而是局限于個人利益的得失；不是從人類發(fā)展規(guī)律的角度，而是從西強(qiáng)我弱的固定模式，來評價(jià)黨和國家歷史。高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘。歷史虛無主義思潮，秉持的是自私自利的個人主義價(jià)值觀，不是集體主義和社會主義價(jià)值觀。

歷史虛無主義不掌握科學(xué)的世界觀，不能運(yùn)用科學(xué)的方法論，來評價(jià)黨的歷史和歷史人物，因此也無法得出正確的歷史結(jié)論。歷史虛無主義者不掌握真理，缺少歷史知識，不愿意改造世界觀，只是掩耳盜鈴、欺世盜名，散布傳播似是而非的觀念，以博得資本的眷顧。這反映了歷史虛無主義的破產(chǎn)。他們不過是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。社會歷史的車輪必然沿著人民群眾信奉的真理前進(jìn)，而無暇顧忌絆腳石的羈絆。

二、歷史虛無主義思潮的實(shí)質(zhì)、危害

歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)，是通抹黑黨和國家的歷史，否定四項(xiàng)基本原則，走西方資本主義道路。他們妄圖通過否定黨和國家的偉大成績，否定共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位，也就否定社會主義道路，社會主義制度也就失去合理性和合法性。習(xí)近平指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、誣蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。”

歷史虛無主義妄圖摧毀黨和人民精神體系，改變馬克思主義信仰。馬列主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是全黨的指導(dǎo)思想和國家意識形態(tài)的核心。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的精神營養(yǎng)和文化基因，是中國共產(chǎn)黨的精神支柱和價(jià)值歸宿，詮釋著黨的來源、性質(zhì)、宗旨、使命，包含了理想、信念、紀(jì)律等意識形態(tài)體系。否定了毛澤東思想，也就摧毀了黨和人民的思想體系，也就撕裂了全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。如果指導(dǎo)思想出現(xiàn)混亂，將會導(dǎo)致人心四分五裂，不同利益集團(tuán)各自為政；那樣，中國將再次陷入軍閥割據(jù)、天下大亂的局面。沒有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就沒有現(xiàn)代化，中華民族偉大復(fù)興的中國夢也就無從談起。習(xí)近平警告說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”

歷史虛無主義的進(jìn)攻，是意識形態(tài)領(lǐng)域的政治斗爭。習(xí)近平指出：“蘇聯(lián)為什么解決？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”殷鑒不遠(yuǎn)，任何鄭重的黨都不可能對種警示無動于衷。如果黨和國家改變顏色，成為帝國主義奴役的對象，那么，帝國主義同中華民族的矛盾、資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾，將再次成為中國社會的主要矛盾。因此，反對歷史虛無主義的斗爭，是兩個階級、兩條道路的斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域的表現(xiàn)。

歷史虛無主義與新自由主義是相互配合的。前者否定中國道路、中國制度和中國理論，后者就用西方經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度來代替，其中包含崇尚美國制度、走西方道路的政治主張。歷史虛無主義是西方對華“和平演變”戰(zhàn)略的內(nèi)應(yīng)。從思想意識、價(jià)值觀念、精神體系上控制中國，是西方敵對勢力的既定戰(zhàn)略。美國蘭德公司制定的對華“三步走”戰(zhàn)略，中情局制定的滅亡中國的“十條誡令”，目的就是將中國變?yōu)槲鞣絿业母接埂?/p>

清代著名思想家龔自珍說：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”（龔自珍：《古史鉤沉論》）歷史虛無主義之流正在“夷人之祖宗”、“湮塞人之教”、“敗人之綱紀(jì)”、“滅人之國”，這是一種赤裸裸的思想侵略、精神侵略和文化侵略，這難道不是沒有硝煙的戰(zhàn)爭嗎？反擊歷史虛無主義，是黨的生命保衛(wèi)戰(zhàn)，馬克思主義保衛(wèi)戰(zhàn)，國家安全保衛(wèi)戰(zhàn)，民族英雄保衛(wèi)戰(zhàn)，中華民族保衛(wèi)戰(zhàn)，人民根本利益保衛(wèi)戰(zhàn)，民族精神和民族文化保衛(wèi)戰(zhàn)。

三、科學(xué)看待黨的歷史錯誤

歷史虛無主義思潮的立論，是放大黨的歷史錯誤，作為否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)。歷史虛無主義把黨所犯的錯誤，歸結(jié)為黨的“專制”、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政，缺乏歷史的、具體的分析。新中國脫胎于半殖民地、半封建社會，經(jīng)濟(jì)文化落后，黨和人民群眾教育科技文化水平整體較低，由于黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的時(shí)間較短，對社會主義客觀規(guī)律認(rèn)識不足，存在主觀認(rèn)識和社會實(shí)踐之間的偏差，黨制定的路線、方針、政策，難免有些方面脫離實(shí)際，犯有錯誤。

應(yīng)當(dāng)看到，我們黨所犯的錯誤，是同社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)程同向的錯誤；剝削階級政黨所犯的錯誤，是維護(hù)舊制度和階級私利的錯誤，二者的性質(zhì)是根本不同的。剝削階級的錯誤，是先進(jìn)的生產(chǎn)力同落后的生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的結(jié)果，需要依靠先進(jìn)階級的革命斗爭，推翻反動階級的統(tǒng)治來解決。共產(chǎn)黨所犯的錯誤，是在社會主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力基本適應(yīng)的條件下的錯誤，需要不斷改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。共產(chǎn)黨所犯的錯誤，都是共產(chǎn)黨依靠自身的努力糾正過來的。列寧指出：“公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)。”

對待自己錯誤態(tài)度，反映政黨的性質(zhì)、宗旨。運(yùn)用科學(xué)方法對待共產(chǎn)黨自身的態(tài)度，才符合馬克思主義，符合人民群眾的利益和意志。

首先，準(zhǔn)確把握共和國的主題、主線、本質(zhì)和主流。共和國的主題，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索中建設(shè)中國特色社會主義的歷史。本質(zhì)是馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程，是開創(chuàng)中國道路，形成中國制度，總結(jié)中國理論的過程。取得的成績是第一位的，所犯的錯誤是第二位的。鄧小平說：“我們?nèi)?，特別是‘文化大革命’前十年，成績是主要的，還是錯誤是主要的？是漆黑一團(tuán)，還是光明是主要的？”“總的來說，我們黨的歷史還是光輝的歷史。”既要看到主流，也要看到支流；既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面；既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，也要堅(jiān)持重點(diǎn)論。

其次，實(shí)事求是地評價(jià)黨的歷史錯誤，不夸大、不縮小。共產(chǎn)黨代表人民群眾的根本利益，不怕公開承認(rèn)自己的錯誤，不搞為尊者諱。鄧小平在評價(jià)黨和毛澤東的錯誤時(shí)說：“對于毛澤東同志的錯誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的。”如果否定毛澤東，就是否定了黨和共和國的歷史。習(xí)近平指出：“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”

再次，辯證地分析黨所犯性質(zhì)的錯誤和程度。在評價(jià)歷史事件時(shí)，要分析哪些是做得好的或比較好的，哪些是做得錯誤的；即使是正確的地方，是否也有欠妥的方面；即使錯誤的地方，是否也有可取的成分。要采用具體的、歷史的、階級的分析方法進(jìn)行綜合評價(jià)，反對說好就一切皆好，說壞就一切皆壞。比如，在評價(jià)毛澤東在“文革”中的功過時(shí)，《決議》指出：對于“文化大革命”這一全局性的、長時(shí)間的‘左’傾嚴(yán)重錯誤，毛澤東負(fù)有主要責(zé)任。但是，毛澤東所犯的錯誤，終究是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家所犯的錯誤。毛澤東經(jīng)常告誡全黨注意克服黨內(nèi)和國家生活中存在的缺點(diǎn)，但他晚年一定程度、一定問題上混淆了是非和敵我。他從反修、防修，鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟出發(fā)，犯有“階級斗爭擴(kuò)大化”的錯誤。“文化大革命”中，黨還能保持統(tǒng)一，國務(wù)院和人民解放軍還能做必要的工作，四屆全國人大還能召開并且確定以周恩來、鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的國務(wù)院人選，仍然堅(jiān)持社會主義制度的根基和道路，仍然進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國家保持統(tǒng)一并且在國際上發(fā)揮重要影響，都與毛澤東的巨大作用分不開。中國人民始終把毛澤東看作是自己敬愛的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

最后，辯證地看待錯誤和挫折所指引方向和成果。能否科學(xué)地對待自己的錯誤，是衡量一個政黨是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個政黨是否具有生命力的主要標(biāo)志。對于一個負(fù)責(zé)任的政黨來說，不在于它不犯錯誤，而在于它如何對待錯誤，避免重犯錯誤，在糾正錯誤中把自己的事業(yè)推向前進(jìn)。“失敗乃成功之母”，這是對待錯誤的辯證法。在總結(jié)新中國成立以來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，黨對社會主義的認(rèn)識逐步深化，逐步開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。鄧小平指出：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”正如恩格斯所說：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”

（作者單位：當(dāng)代中國研究所）