社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人層面的第二個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則，是敬業(yè)。

（一）敬業(yè)之心

敬業(yè)與否，在孔子看來是關(guān)系到一個(gè)人是否可教的重要因素，孔子說“飽食終日，無所用心，難矣哉”！如果一個(gè)人滿足于衣食無憂的游手好閑、不思進(jìn)取，那是最難醫(yī)治的懶惰、最難教化的習(xí)性、最難改善的人生。而“敬業(yè)”卻也不容易，因?yàn)?ldquo;敬業(yè)”往往意味著吃苦的決心、刻苦的努力、艱苦的付出，不苦盡不輕易甘來的過程，所以韓愈說“業(yè)精于勤，荒于嬉”，事業(yè)精誠于勤奮認(rèn)真，而荒廢于嬉鬧草率。

什么是“敬”？朱熹解釋說：“敬者，主一無適之謂。”主一，就是專注于一事，專心致志；無適，就是無雜念、不分心，心無旁騖。這也如《莊子》說“用志不分，乃凝于神”，運(yùn)用心思，專一而不分散；又如《中庸》說“君子素其位而行，不愿乎其外”，君子在其位而謀其政，但求做好所在位置的事，不隨便逾越本分。敬業(yè)，就是能將自己專注投入到工作中，而不是心浮氣躁、這山望著那山高，這也是對(duì)當(dāng)下事務(wù)更是對(duì)自我的一份敬重。

所以朱熹又說：“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)工作抱有認(rèn)真的態(tài)度、尊重的態(tài)度，就是敬業(yè)的態(tài)度。成績高低是能力問題，而敬業(yè)與否是態(tài)度問題。個(gè)人對(duì)工作持有怎樣的態(tài)度，將從工作和他人之處領(lǐng)回同樣的態(tài)度，如果不能給工作以專注投入的決心，工作就無法給人以根深葉綠的回報(bào)。因此朱熹才說：“敬字工夫，乃是圣門第一義。”

“敬”心既生，就要探討什么是“業(yè)”。大部分成年人，都會(huì)擁有工作，對(duì)工作的訴求，一方面，是出于養(yǎng)家糊口、為稻粱謀的經(jīng)濟(jì)需求，另一方面，則是一個(gè)人成長于社會(huì)、受益于社會(huì)，而后回饋于社會(huì)、貢獻(xiàn)于社會(huì)的勞動(dòng)意義——如果能認(rèn)同這層意義，認(rèn)識(shí)到自己的工作，并不僅是敷衍應(yīng)付、不得不為的“職業(yè)”，更是實(shí)現(xiàn)自我又有益他人的“事業(yè)”，能夠超越了將工作僅僅看做是謀生必要、更將工作視為一份事業(yè)理想和人生意義，實(shí)現(xiàn)從“職業(yè)”到“事業(yè)”的提升，那么，我們就已經(jīng)在自覺主動(dòng)地敬業(yè)了。

雖然同樣是工作，職業(yè)，還僅限于專職性的謀生手段，而事業(yè)，是懷揣理想的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)；職場人員，也許只是機(jī)械化地完成任務(wù)，事業(yè)舵手，卻能積極性高漲地全心投入；看似操作著相似的日常勞動(dòng)，前方卻樹立有不同的奮斗目標(biāo)。正是遠(yuǎn)方目標(biāo)的不同，才激發(fā)了當(dāng)下熱情的大不同，而這種對(duì)工作心生熱愛、心懷尊重的態(tài)度，就是敬業(yè)精神最為理想的狀態(tài)。

（二）敬業(yè)之態(tài)

也有些人，雖然從事著一份自己并不喜愛、并不認(rèn)同為終身事業(yè)的工作，但是依然會(huì)以職業(yè)化的操守去要求自我，依然恪盡職守、不允許消極怠工，這也是一種令人贊賞的敬業(yè)精神。然而這個(gè)層面上的敬業(yè)是不得已而為之的，雖也可能取得良好結(jié)果，但是在工作過程中，卻無法調(diào)動(dòng)出自己全面的熱情、無法開發(fā)人深層的潛能。所以孔子早就說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，知道不如喜愛、喜愛不如以此為樂。

如果能夠以每天的工作為樂趣，工作的壓力也成了挑戰(zhàn)、工作的艱難也成了收獲、工作的失敗也成了財(cái)富、工作的疲憊也成了以苦為樂，工作的成果多少、進(jìn)程快慢也都成了樂在其中的享受過程。懷揣著這樣的心態(tài)度過一生，將比機(jī)械化地完成一生要快樂多少倍！以這樣的激情面對(duì)事業(yè)，又比敷衍潦草地應(yīng)對(duì)職業(yè)要?jiǎng)?chuàng)收多少倍！