編者按：走過(guò)多少風(fēng)，走過(guò)多少雨，您把我們帶進(jìn)了新世紀(jì)；您用多少愛(ài)，您用多少情，您帶領(lǐng)我們走在和諧的春天里。時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年之際，宣講家網(wǎng)開(kāi)展“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們的各項(xiàng)事業(yè)從勝利走向更大勝利的根本保證”為主題的征文活動(dòng)，誠(chéng)邀廣大網(wǎng)友共同參與。之后我們將持續(xù)選登#建黨95周年#文章、詩(shī)詞、漫畫(huà)等多種形式的優(yōu)秀作品，敬請(qǐng)關(guān)注。

南湖一夢(mèng)醒，蝶翼作鵬程。群雄中原競(jìng)，幾度易水情。

塞北萬(wàn)山重，戈戰(zhàn)倭患靖。乾坤釋空濛，游舸九州平。

一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍。崢嶸的歲月緬懷不朽的先烈。

中國(guó)共產(chǎn)黨九十五年的光輝歲月，延安在這段歷史中留下了難以磨滅的痕跡，延安時(shí)期對(duì)今人最為深刻的觸動(dòng)莫過(guò)于歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)啟示意義。托克維爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。”與其說(shuō)這是一種深刻的警醒，不如說(shuō)是對(duì)歷史回望的一種反思。任何時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)的進(jìn)步都是科學(xué)理論、豐富實(shí)踐與精神動(dòng)力的歷史合力作用的結(jié)果。

1949年的七屆二中全會(huì)上毛澤東前瞻性地提出“兩個(gè)務(wù)必”，即務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。這是在黨的作風(fēng)建設(shè)層面的新提法，深入分析可以看出，“務(wù)必”本身銜接著歷史和未來(lái)，是對(duì)預(yù)期挑戰(zhàn)的一種勉勵(lì)和回應(yīng)。延安時(shí)期是指1935年中共中央和中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北至1948年中共中央東渡黃河離開(kāi)陜北的13年時(shí)間，從歷史性角度分析，這兩種作風(fēng)就是在延安時(shí)期形成的。而從毛澤東同志在迎接勝利前夕將這種在艱苦時(shí)期形成的優(yōu)良作風(fēng)提升到至關(guān)重要的地位的角度分析，這充分體現(xiàn)了延安時(shí)期所造就的延安精神彌足珍貴的價(jià)值。正是當(dāng)年艱苦革命生活所鍛造的黨領(lǐng)導(dǎo)了革命的勝利之后，肩負(fù)新的歷史使命“憶苦思甜”才有了當(dāng)代意義。

回顧歷史并不僅僅是為了紀(jì)念，正如魯迅先生所說(shuō)的“為了忘卻的紀(jì)念”，紀(jì)念總是要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。“一切歷史都是當(dāng)代史”，對(duì)歷史上某一事件、某一人物的紀(jì)念或者緬懷總是在一定程度上存在著現(xiàn)實(shí)訴求。正如理論的價(jià)值一樣，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度”，精神亦是如此，一種精神的接續(xù)傳遞是其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的動(dòng)力根源。

對(duì)于個(gè)人來(lái)講，延安作為革命圣地，作為黨的奮斗歷程的歷史見(jiàn)證者，一處處革命舊址不僅是愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義的教育基地，從人的主體性角度來(lái)講，更是自強(qiáng)不息精神的高度萃取和凝練，對(duì)于精神這個(gè)詞匯及其所凝聚的內(nèi)涵不應(yīng)該是宣傳話語(yǔ)的傳播，更重要的是一種行為方式的形成和價(jià)值觀念的外化。立意高遠(yuǎn)之，當(dāng)代的現(xiàn)代化建設(shè)和理論的創(chuàng)新也要在回顧毛澤東在延安窯洞里寫(xiě)下的那句名言，“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這也是理論與實(shí)踐的深相結(jié)合。

對(duì)延安的崇敬與感懷，其真正價(jià)值不僅僅是對(duì)革命情懷的緬懷，更為重要的是艱苦樸素、自力更生精神的一種觀念內(nèi)化和行為轉(zhuǎn)換，將革命志士的精神意志轉(zhuǎn)化成激勵(lì)個(gè)人和集體進(jìn)步的動(dòng)力。在求學(xué)的道路上不是沉湎于形式上的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而要用我們當(dāng)代人的行動(dòng)“改造世界”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主義與問(wèn)題之爭(zhēng)不是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)斗，更為重要的是社會(huì)改革方法的爭(zhēng)論。當(dāng)下的中國(guó)認(rèn)識(shí)到自身存在的各種問(wèn)題，形勢(shì)的演進(jìn)推動(dòng)者改革的進(jìn)程，作為這一潮流中的一分子，沒(méi)有人可以置身事外，而我們需要深思的是作為主體性存在的個(gè)體如何跟進(jìn)趨勢(shì)，將價(jià)值共識(shí)和共同訴求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行動(dòng)力。

即刻啟程，戰(zhàn)勝自我。心聲成曲，雨滴化律，飄雪輕聚，月光盈羽?？v去的時(shí)光，總在緬懷，卻不知今日亦在縱去。但這是不再縱去的開(kāi)始，醒來(lái)時(shí)，不要忘記太遲，今天就是原點(diǎn)。把自己從山石里雕琢出來(lái)，是釋放也是飾裝，雕去風(fēng)塵，精刻內(nèi)心。

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