一個(gè)只有物質(zhì)文明而忽視精神文明的國家與民族是沒有發(fā)展前景的,一個(gè)努力邁向民族復(fù)興的國家定然是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為精神文明建設(shè)的重要組成部分,更作為上層建筑的重要組成部分,其發(fā)展得好能夠促進(jìn)物質(zhì)文明的建設(shè),維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展,為我國“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)釋放不竭的精神動(dòng)力與智力支持。正如習(xí)近平總書記近日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo),是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。”
在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記以四個(gè)問題為脈絡(luò)展開,以堅(jiān)持問題導(dǎo)向這一馬克思主義的鮮明特點(diǎn)為思路。從為什么重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)到以什么來指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,從構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)到加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo),全方位、立體式地闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對于我國社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要性,更是高屋建瓴、結(jié)合實(shí)際地指出了我們應(yīng)該如何建設(shè)好中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)總書記的講話只有一萬五千余字,但是僅僅“問題”二字就出現(xiàn)了六十余次之多,足見黨中央對于我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重視,同時(shí),也可見黨中央對于我國當(dāng)前和今后一定時(shí)期內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深遠(yuǎn)謀劃。
以問題為導(dǎo)向,推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與中國特色社會(huì)主義理論體系相互融合與發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是世界觀與方法論的有機(jī)結(jié)合,有怎樣的問題,就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)解決該問題的世界觀與方法論。在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中,我們難免會(huì)遇到一系列新情況與新問題。同時(shí),面對新形勢新要求,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。無論是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況與新問題,還是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在的一些問題,都需要我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)去思考,去解決。而思考與解決這些問題的過程中,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然進(jìn)一步與中國特色社會(huì)主義相融合,產(chǎn)生出能夠適應(yīng)中國特色社會(huì)主義社會(huì)并能解決中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況與新問題的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),為我國社會(huì)主義的實(shí)踐與理論的發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力與智力支持。
時(shí)代在變,學(xué)術(shù)當(dāng)隨時(shí)代而變。以問題為導(dǎo)向,能夠推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)適應(yīng)時(shí)代潮流,順應(yīng)發(fā)展趨勢。正如習(xí)總書記在講話中所強(qiáng)調(diào)的:“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的呼喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題,才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新。”中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),之所以能夠不同于其他,且不斷發(fā)展的原因是什么?就在于中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)牢牢把握時(shí)代脈搏,積極回應(yīng)時(shí)代問題。無論是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明、黨的執(zhí)政能力等領(lǐng)域的問題,還是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略所需要的研究,中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都在積極思考與回應(yīng),并逐步形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。在實(shí)踐探索與理論研究中,中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都以上述問題為研究要?jiǎng)?wù),切實(shí)緊跟時(shí)代脈搏,回應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)理論性與專業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域,以問題為導(dǎo)向,可以最大限度地遵循其自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。以問題為導(dǎo)向,可以促進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)化、專業(yè)化、體系化,促進(jìn)其整體布局、優(yōu)勢互補(bǔ)、領(lǐng)域拓展、體系完備,進(jìn)而更好地進(jìn)行研究工作,從而有效避免“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法”,更好地為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒有中華文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為文化的重要組成部分,對于繁榮興盛中國文化也有著重要的作用。而要想構(gòu)建好中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),就必須將馬克思主義中國化的最新成果融入其中。同時(shí),也要將中華優(yōu)秀文化融入期其中,讓其共同為中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。
馬克思主義哲學(xué)告訴我們,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前,我國正處于改革的深水區(qū)與攻堅(jiān)期,科學(xué)的積極的上層建筑能夠?yàn)楦母镝尫懦龈嗟木駝?dòng)力與智力支持。而加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)之后,所構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然是最符合中國發(fā)展實(shí)際情況,且順應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的上層建筑,以問題為導(dǎo)向的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必將以其積極向上的風(fēng)貌,推動(dòng)中國改革的進(jìn)一步深化,推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的最終實(shí)現(xiàn),為中華民族的偉大復(fù)興釋放出強(qiáng)有力的精神動(dòng)力與智力支持。
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