一個(gè)只有物質(zhì)文明而忽視精神文明的國(guó)家與民族是沒有發(fā)展前景的，一個(gè)努力邁向民族復(fù)興的國(guó)家定然是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，更作為上層建筑的重要組成部分，其發(fā)展得好能夠促進(jìn)物質(zhì)文明的建設(shè)，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展，為我國(guó)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)釋放不竭的精神動(dòng)力與智力支持。正如習(xí)近平總書記近日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。” 

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記以四個(gè)問題為脈絡(luò)展開，以堅(jiān)持問題導(dǎo)向這一馬克思主義的鮮明特點(diǎn)為思路。從為什么重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)到以什么來指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，從構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)到加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，全方位、立體式地闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要性，更是高屋建瓴、結(jié)合實(shí)際地指出了我們應(yīng)該如何建設(shè)好中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)總書記的講話只有一萬五千余字，但是僅僅“問題”二字就出現(xiàn)了六十余次之多，足見黨中央對(duì)于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重視，同時(shí)，也可見黨中央對(duì)于我國(guó)當(dāng)前和今后一定時(shí)期內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深遠(yuǎn)謀劃。

以問題為導(dǎo)向，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相互融合與發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是世界觀與方法論的有機(jī)結(jié)合，有怎樣的問題，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)解決該問題的世界觀與方法論。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們難免會(huì)遇到一系列新情況與新問題。同時(shí)，面對(duì)新形勢(shì)新要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。無論是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況與新問題，還是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在的一些問題，都需要我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)去思考，去解決。而思考與解決這些問題的過程中，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然進(jìn)一步與中國(guó)特色社會(huì)主義相融合，產(chǎn)生出能夠適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)并能解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況與新問題的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐與理論的發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力與智力支持。

時(shí)代在變，學(xué)術(shù)當(dāng)隨時(shí)代而變。以問題為導(dǎo)向，能夠推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)適應(yīng)時(shí)代潮流，順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)。正如習(xí)總書記在講話中所強(qiáng)調(diào)的：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，之所以能夠不同于其他，且不斷發(fā)展的原因是什么？就在于中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)牢牢把握時(shí)代脈搏，積極回應(yīng)時(shí)代問題。無論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明、黨的執(zhí)政能力等領(lǐng)域的問題，還是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略所需要的研究，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都在積極思考與回應(yīng)，并逐步形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。在實(shí)踐探索與理論研究中，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都以上述問題為研究要?jiǎng)?wù)，切實(shí)緊跟時(shí)代脈搏，回應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)理論性與專業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域，以問題為導(dǎo)向，可以最大限度地遵循其自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。以問題為導(dǎo)向，可以促進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)化、專業(yè)化、體系化，促進(jìn)其整體布局、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、領(lǐng)域拓展、體系完備，進(jìn)而更好地進(jìn)行研究工作，從而有效避免“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法”，更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為文化的重要組成部分，對(duì)于繁榮興盛中國(guó)文化也有著重要的作用。而要想構(gòu)建好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就必須將馬克思主義中國(guó)化的最新成果融入其中。同時(shí)，也要將中華優(yōu)秀文化融入期其中，讓其共同為中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的深水區(qū)與攻堅(jiān)期，科學(xué)的積極的上層建筑能夠?yàn)楦母镝尫懦龈嗟木駝?dòng)力與智力支持。而加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)之后，所構(gòu)建的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然是最符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況，且順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的上層建筑，以問題為導(dǎo)向的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必將以其積極向上的風(fēng)貌，推動(dòng)中國(guó)改革的進(jìn)一步深化，推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的最終實(shí)現(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興釋放出強(qiáng)有力的精神動(dòng)力與智力支持。

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