隨著黨中央反腐行動(dòng)向縱深發(fā)展，一些落馬者的貪腐細(xì)節(jié)被媒體披露。有的人被抓時(shí)，巨額贓款分文未動(dòng)。有的人貪納海量贓款燒壞多臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī)，其實(shí)八輩子也花不完。凡此，讓人百思不得其解：要那么多錢干啥？

人生需要物質(zhì)的支撐，這不是問題。恩格斯在馬克思墓前提到一個(gè)“簡(jiǎn)單事實(shí)”：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。馬斯洛需求層次論的基礎(chǔ)部分便是生理和安全需求。然而，人的獨(dú)特精神需求劃清了人與動(dòng)物的界限。恩格斯總結(jié)的人的社會(huì)活動(dòng)，馬斯洛需求層次論中所謂情感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等，描摹了人的精神追求。世上沒有單翅的鳥，物質(zhì)無虞、精神充盈，乃是人生的一對(duì)翅膀。

毋庸諱言，我國各級(jí)干部的薪水相對(duì)來說并不高，但這個(gè)群體的生活水準(zhǔn)仍在社會(huì)中線之上，而且比較穩(wěn)定和有保障，就像井里的水，不是很多，但一直有。而不少困難群眾還在為生計(jì)奔波、為治病費(fèi)用頭疼。這可以解釋為什么群眾從不原諒貪官，難以理解那些人為何要不顧一切地作奸犯科，甚至賭上身家性命。

“物質(zhì)貧乏便痛苦，物質(zhì)滿足便空虛，人生就像一個(gè)鐘擺，總在痛苦和空虛之間搖擺”，不能不說，一些人就是陷在痛苦與空虛的泥淖里，逃不脫這種“搖擺定律”。事實(shí)上，對(duì)于許多腐敗分子而言，其生存的“剛需”早已得到解決至少解決有望。在匱乏的痛苦逐步降低的時(shí)候，如果“總開關(guān)”出問題，很容易墜入空虛無聊。如果抓錯(cuò)藥，無異于給沒有方向盤的跑車加速，人生越跑越偏。

多少石頭能填平大海呢？有人說：人的苦惱在于需要的不多，想要的太多。的確，生存和繁衍必不可少的物質(zhì)需求是恒定、有限的，人的精神追求才是無止境的，這是人性的特點(diǎn)和榮耀。離精神越近的離動(dòng)物越遠(yuǎn)，離物質(zhì)越遠(yuǎn)的離崇高越近，如此，“搖擺定律”就很難起作用。精神可以彌補(bǔ)物質(zhì)匱乏，物質(zhì)卻不能彌補(bǔ)精神空虛，甚至適得其反。那些貪腐者企圖以非分的物質(zhì)手段解決高層次的精神黑洞，純屬南轅北轍、飲鴆止渴。

小偷的不義之財(cái)很難追回，巨貪的贓款則往往鎖在那里，不僅日日提心吊膽，到頭來形同當(dāng)了“保管員”。所要往往非其所得、所得未必真如所要，人生必然像墜入漫漫長(zhǎng)夜，越走越黑。世上最荒唐可悲的莫過于摧毀自己的人生，所以許多貪官會(huì)一夜白頭，后悔得要撞墻。

馬克思指出，那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。托爾斯泰說，人生只有一種確鑿無疑的幸福——就是為別人而生活。細(xì)思來，這些睿語并非空洞的標(biāo)榜，而是發(fā)人深省的金玉良言。于黨員干部言，以“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”自許，不僅是實(shí)現(xiàn)“不想腐”的必由之路，也是打造豐盈人生的密碼。