新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)世界史研究總體上是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，雖然中間也走過(guò)彎路，但在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、闡明歷史發(fā)展規(guī)律、把握歷史前進(jìn)方向上功不可沒(méi)。但近年來(lái)，隨著大量西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的涌入，我國(guó)有些世界史研究者由于對(duì)馬克思主義唯物史觀理解不深，思維方式西方化傾向日益明顯。有些人斷言，中國(guó)世界史研究缺少“元理論”。在西方歷史理論蠱惑下，一些人美化歐洲殖民主義行為，宣揚(yáng)對(duì)西方資本主義評(píng)價(jià)要拋棄“掠奪”“血腥的原始積累”的提法，讓“妥協(xié)”二字深入人心；一些人附和西方學(xué)者的觀點(diǎn)，不贊成綜合性的世界史研究，主張將其改為外國(guó)史研究，認(rèn)為這樣可以表現(xiàn)得比較“謙卑”；有的則認(rèn)為堅(jiān)持唯物史觀是老生常談，甚至認(rèn)為唯物史觀是“教條”和“左”的。凡此種種，不能不引起我們的高度重視。

與唯心史觀相反，馬克思主義唯物史觀考察了人類歷史活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因，并重視人民群眾的歷史活動(dòng)。馬克思主義所闡明的歷史發(fā)展規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，至今仍是顛撲不破的真理。盡管歷史進(jìn)程曲折復(fù)雜，前進(jìn)與倒退并存，但總體而言是沿著上升線不斷向前運(yùn)動(dòng)的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，拿20世紀(jì)以來(lái)100多年的世界歷史為例，就一再證明了馬克思主義真理的力量。一些西方學(xué)者把20世紀(jì)的歷史說(shuō)成是“一團(tuán)亂麻”，但事實(shí)恰恰相反，20世紀(jì)是人類在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域得到空前發(fā)展、發(fā)生深刻變化的時(shí)期。這主要通過(guò)三個(gè)歷史進(jìn)程表現(xiàn)出來(lái)：一是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，二是社會(huì)主義制度的建立和走向成熟，三是殖民體系的瓦解和第三世界的崛起。三個(gè)方面互相促進(jìn)，使人類看到一個(gè)更為美好的未來(lái)。20世紀(jì)初被資本主義列強(qiáng)征服的占世界人口3/4的殖民地半殖民地，在20世紀(jì)下半葉摧毀了舊有的世界殖民體系，紛紛走上自主發(fā)展道路，這無(wú)疑是20世紀(jì)發(fā)生的翻天覆地的變化。這種變化的動(dòng)因完全可以從馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中找到答案。由于生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的殖民體系必定會(huì)被打破，代表舊的霸權(quán)主義的政治力量必定會(huì)被摧毀，億萬(wàn)人民的奮力抗?fàn)幈囟〞?huì)結(jié)出豐碩果實(shí)。其中，最具說(shuō)服力的是中國(guó)的獨(dú)立解放與和平發(fā)展。中國(guó)從20世紀(jì)初的半殖民地一躍而成為今日世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為在世界上舉足輕重的社會(huì)主義國(guó)家。這不得不讓曾經(jīng)認(rèn)為世界歷史將終結(jié)于資本主義自由民主階段的美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山改口，認(rèn)為“西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)”。

2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，引發(fā)西方人士對(duì)資本主義制度的再思考。當(dāng)前，許多西方學(xué)者都認(rèn)為資本主義已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，即“金融壟斷資本主義”階段，由此導(dǎo)致了全球貧富差距急劇擴(kuò)大。面對(duì)這一嚴(yán)酷事實(shí)及資本主義危機(jī)，越來(lái)越多的西方學(xué)者不得不承認(rèn)這是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制這一基本矛盾引起的。這也說(shuō)明，馬克思終其一生研究資本問(wèn)題而作出的結(jié)論是何等科學(xué)。由此人們也就不難理解，2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后馬克思的《資本論》為什么會(huì)在西方如此暢銷，連一些西方學(xué)者都開始承認(rèn)“馬克思還活著，因?yàn)樗睦碚摻裉煲琅f適用”。由此看來(lái)，不是馬克思主義不靈了，而是我們的一些學(xué)者在西方思維定式影響下失去了應(yīng)有的敏感和深度。

馬克思主義的生命力是不容置疑的。唯物史觀科學(xué)揭示了世界歷史發(fā)展的規(guī)律，是我們進(jìn)行世界史研究的“元理論”。當(dāng)然，我們堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，不是盲目排斥其他理論、拒絕借鑒其他有益方法。例如，西方史學(xué)中重視當(dāng)代史研究、重視從長(zhǎng)時(shí)段研究歷史等，都值得我們?cè)谘芯渴澜鐨v史時(shí)加以借鑒。但是，無(wú)論如何借鑒，都不能以為只有西方史學(xué)才有自己的“元理論”而丟掉了我們的根本。

（作者為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）