在思想和語言表達(dá)方式多樣化的時(shí)代背景下，《重讀抗戰(zhàn)家書》的出版（中華書局，2015年12月），使人們重新體會(huì)到了傳承久遠(yuǎn)的“書信體”的魅力。一般來說，“體”意味著一種獨(dú)特的語言風(fēng)格和內(nèi)容，“書信體”的特點(diǎn)在于娓娓道來，明白如話，而又內(nèi)容豐富，情感深厚。較之一般家書，抗戰(zhàn)家書融合了更加厚重的家國(guó)情懷，讀后給人以深刻啟示。

“烽火連三月，家書抵萬金”，抗戰(zhàn)年代的家書具有獨(dú)特的思想內(nèi)容。在這些書信中，既能看到一些耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋锏暮姥詨颜Z，也能聽到普通干部戰(zhàn)士的心靈之聲。和一般家書單純印象不同的是，一些抗戰(zhàn)家書或敘述自己的日常生活，或表達(dá)對(duì)家庭的情感掛念，也有安排身后事，處理財(cái)產(chǎn)等的殷殷囑托，既顯眷念之真，又有托孤之重。

當(dāng)然，這些內(nèi)容常人并不乏具有，而抗戰(zhàn)家書的獨(dú)特之處在于，它們始終把家庭生活和時(shí)代風(fēng)云、民族大義結(jié)合在一起，體現(xiàn)出精英人物在民族危亡時(shí)期的深重憂患意識(shí)和奮起抗?fàn)幍臎Q然行動(dòng)。郝夢(mèng)齡將軍在訣別家人的信中寫道：“抗戰(zhàn)乃民族國(guó)家生存之最后關(guān)頭，抱定犧牲決心，不成功即成仁。”程雄烈士在告別父母的信中說，自己將“離開大別山，走上最前線，消滅敵人，保衛(wèi)中華。為偉大而生，光榮而死。”金方昌烈士在獄中給胞兄信中說，要“為了民族的解放、全人類的解放而犧牲”，“在死前一分鐘，也要為無產(chǎn)階級(jí)工作”。

這些發(fā)自內(nèi)心的民族國(guó)家情感氣壯山河，擲地有聲，超越和升華了家庭個(gè)人情感，使人感到境界闊大而內(nèi)涵豐厚。一些書信還提到了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際情勢(shì)和戰(zhàn)況進(jìn)展，表達(dá)了對(duì)未來美好生活的無限期待。這些戰(zhàn)爭(zhēng)年代的情感家書、體現(xiàn)的是真實(shí)而高尚的“戰(zhàn)地情”，使人真切感到“有情未必非豪杰”。

家書的語言明白曉暢，宛如說話。其中有后輩對(duì)長(zhǎng)輩的問候，也有長(zhǎng)輩對(duì)后輩的關(guān)懷，有丈夫?qū)ζ拮拥乃寄睿灿懈改笇?duì)兒女的囑托……充滿了日常話語、生活話語和親情話語，表達(dá)了英雄人物在不同社會(huì)角色下的情感世界。但其中更多的是時(shí)代話語、民族話語。張自忠將軍寫下“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，潘濤烈士誓言“抗戰(zhàn)勝利之日，就是我返家之時(shí)”，高捷成烈士自警 “誓不求中華民族之解放，當(dāng)不為中華民族黃帝子孫之一人”。 這些“宏大話語”驚天地，泣鬼神，感人肺腑，催人奮進(jìn)。

而尤其獨(dú)特之處在于這些“宏大話語”和“具體話語”情理交融地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出英雄人物舍家為國(guó)的思想抉擇和救國(guó)還家的內(nèi)心愿望。在家國(guó)矛盾面前，沈爾七烈士勸慰母親，“能以兒為光明事業(yè)努力，勿怪兒之不肖”，左權(quán)將軍對(duì)叔父說，“愿以我的成功的事業(yè)，報(bào)你和我母親”。這些話語通俗易懂，情理交融，使讀者看到英雄人物從舍棄“小我”生活逐步邁向?yàn)閲?guó)家民族“大我”而不懈奮斗的心路歷程。

時(shí)至今日，抗戰(zhàn)雖然隨著時(shí)代的發(fā)展而成為歷史，但這些家書中的精神吶喊仍然恍如昨日。古人云：“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身”，二者都“未若文章之無窮”。這些本為家庭情感交往而寫的書信，雖經(jīng)輾轉(zhuǎn)卻流傳至今，延續(xù)了作者的精神之火，其間真摯的內(nèi)容和質(zhì)樸的語言對(duì)現(xiàn)時(shí)代的人們?nèi)匀挥兄?dú)特的心靈影響。重讀抗戰(zhàn)家書，不僅能回顧一段可歌可泣的歷史，也能從中感受到崇高的人格，領(lǐng)會(huì)超越時(shí)代而存在的高尚精神品質(zhì)，是在社會(huì)發(fā)展新的歷史時(shí)期能夠補(bǔ)充精神之“鈣”的優(yōu)質(zhì)“營(yíng)養(yǎng)劑”。