領(lǐng)導(dǎo)干部能否嚴以律己，關(guān)乎人心向背，也影響著政治生態(tài)與發(fā)展大局。習(xí)近平總書記指出：“欲明人者先自明，欲正人者先正己”，“嚴以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉”。因此，嚴以律己，首在修德，德修則志明，志明則行不紊。具體來說，就是要在慎獨、慎微、知止、知恥、有畏上下功夫。

慎獨。即在獨處無人時也要保持道德上的謹慎和警醒，在獨處無人監(jiān)督的情況下，人很容易失德。因此，在獨處之時，依然能夠反躬自省、謹言慎行，堅持道德操守，做到不自欺，因為這時的監(jiān)督者只剩自己了。能做到自己監(jiān)督自己，那才是道德的最高境界。清代的曾國藩認為：“慎獨則心安，自修之道，難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。”在他看來，慎獨不僅是道德修養(yǎng)的途徑，而且是自強自樂的辦法。

慎微。慎微即“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！吨杏埂芬仓赋觯旱勒咭膊豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。慎獨之所慎，往往是“隱”、“微”，即不正確的思想和行為初起之時。人性的特點是，一旦“隱”和“微”被突破，就會一發(fā)不可收拾，走向道德墮落的不歸之路。“不矜細行，終累大德”；“道自微而生，禍是微而成”。因此，慎獨重點在慎微。習(xí)近平總書記指出：對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸。只有做到慎初、慎微，才能夠防微杜漸，守身如玉，保持道德和人格上的高潔。

知止。領(lǐng)導(dǎo)干部一個很重要的個人能力，就是要會理性管理自己的需求和欲望。如果一個人致力于滿足自己無休止的欲望而毫無節(jié)制，那也是非常危險的。因此，老子告誡道：“知止不殆”、“知止不辱”。只有知道當(dāng)止之處，就不會有危險，也不會招致屈辱。許多貪官，在根本上都是追求權(quán)欲、物欲、情欲的無限制的滿足，最終失去了正常人所擁有的一切。儒家更是把知止看作修身重要的前提?！洞髮W(xué)》里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有知其當(dāng)止，才能做到專注，才能做到心靜、心安，也才能很好地進行道德反省，最后才能有所體悟和收獲。

知恥。知恥，即有恥辱之心。知恥是道德感的前提。孟子指出：“羞惡之心，義之端也”。知恥也體現(xiàn)著人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎(chǔ)，是真正勇敢精神的來源。“知恥者，近乎勇”，為官知羞，才能推己及人，才能惠及于民。電影《焦裕祿》中有這樣的鏡頭：焦裕祿一到蘭考，正值無數(shù)災(zāi)民“大逃亡”。此情此景，使這位新上任的縣委書記百感交集，他對縣委一班人說：“黨把這個縣36萬群眾交給了我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。”正是這位有著“知恥”之心的縣委書記，抱病帶領(lǐng)全縣干群奮力拼搏，終于征服了風(fēng)沙、鹽堿和洪澇這三大災(zāi)害。

有畏。有畏即有所畏懼。一個人有所畏懼，行為才會有所收斂；一個人如無所畏懼，行為往往沒有底線。有畏是道德修養(yǎng)的一個很重要的條件。“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”、“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”有畏，也不容易犯大的錯誤。那么應(yīng)該畏懼什么呢？孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”對于今天的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)當(dāng)畏法、畏紀、畏德，有如此三畏，自然會遠離錯誤，遠離失德，遠離違法違紀與犯罪。

“驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心”。嚴以律己，他律是保障，自律是基礎(chǔ)。黨員干部要做到嚴以律己，就要慎獨、慎微、知止、知恥、有畏，才能緊把關(guān)口、堅守底線，真正做到一塵不染、一身正氣。