領(lǐng)導(dǎo)干部能否嚴以律己,關(guān)乎人心向背,也影響著政治生態(tài)與發(fā)展大局。習(xí)近平總書記指出:“欲明人者先自明,欲正人者先正己”,“嚴以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨慎微、勤于自省,遵守黨紀國法,做到為政清廉”。因此,嚴以律己,首在修德,德修則志明,志明則行不紊。具體來說,就是要在慎獨、慎微、知止、知恥、有畏上下功夫。
慎獨。即在獨處無人時也要保持道德上的謹慎和警醒,在獨處無人監(jiān)督的情況下,人很容易失德。因此,在獨處之時,依然能夠反躬自省、謹言慎行,堅持道德操守,做到不自欺,因為這時的監(jiān)督者只剩自己了。能做到自己監(jiān)督自己,那才是道德的最高境界。清代的曾國藩認為:“慎獨則心安,自修之道,難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內(nèi)省不疚,可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心??熳銓捚?,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)也。”在他看來,慎獨不僅是道德修養(yǎng)的途徑,而且是自強自樂的辦法。
慎微。慎微即“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”?!吨杏埂芬仓赋觯旱勒咭膊豢身汈щx也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。慎獨之所慎,往往是“隱”、“微”,即不正確的思想和行為初起之時。人性的特點是,一旦“隱”和“微”被突破,就會一發(fā)不可收拾,走向道德墮落的不歸之路。“不矜細行,終累大德”;“道自微而生,禍是微而成”。因此,慎獨重點在慎微。習(xí)近平總書記指出:對一切腐蝕誘惑保持高度警惕,慎獨慎初慎微,做到防微杜漸。只有做到慎初、慎微,才能夠防微杜漸,守身如玉,保持道德和人格上的高潔。
知止。領(lǐng)導(dǎo)干部一個很重要的個人能力,就是要會理性管理自己的需求和欲望。如果一個人致力于滿足自己無休止的欲望而毫無節(jié)制,那也是非常危險的。因此,老子告誡道:“知止不殆”、“知止不辱”。只有知道當(dāng)止之處,就不會有危險,也不會招致屈辱。許多貪官,在根本上都是追求權(quán)欲、物欲、情欲的無限制的滿足,最終失去了正常人所擁有的一切。儒家更是把知止看作修身重要的前提?!洞髮W(xué)》里說:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”只有知其當(dāng)止,才能做到專注,才能做到心靜、心安,也才能很好地進行道德反省,最后才能有所體悟和收獲。
知恥。知恥,即有恥辱之心。知恥是道德感的前提。孟子指出:“羞惡之心,義之端也”。知恥也體現(xiàn)著人性的尊嚴,是社會正義的心理基礎(chǔ),是真正勇敢精神的來源。“知恥者,近乎勇”,為官知羞,才能推己及人,才能惠及于民。電影《焦裕祿》中有這樣的鏡頭:焦裕祿一到蘭考,正值無數(shù)災(zāi)民“大逃亡”。此情此景,使這位新上任的縣委書記百感交集,他對縣委一班人說:“黨把這個縣36萬群眾交給了我們,我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒,應(yīng)該感到羞恥和痛心。”正是這位有著“知恥”之心的縣委書記,抱病帶領(lǐng)全縣干群奮力拼搏,終于征服了風(fēng)沙、鹽堿和洪澇這三大災(zāi)害。
有畏。有畏即有所畏懼。一個人有所畏懼,行為才會有所收斂;一個人如無所畏懼,行為往往沒有底線。有畏是道德修養(yǎng)的一個很重要的條件。“畏則不敢肆而德以成,無畏則從其所欲而及于禍”、“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”有畏,也不容易犯大的錯誤。那么應(yīng)該畏懼什么呢?孔子說:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”對于今天的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說,應(yīng)當(dāng)畏法、畏紀、畏德,有如此三畏,自然會遠離錯誤,遠離失德,遠離違法違紀與犯罪。
“驥走崖邊須勒韁,人至官位要縛心”。嚴以律己,他律是保障,自律是基礎(chǔ)。黨員干部要做到嚴以律己,就要慎獨、慎微、知止、知恥、有畏,才能緊把關(guān)口、堅守底線,真正做到一塵不染、一身正氣。
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