沒(méi)有夢(mèng)想的生活是黯淡沉淪的生活，沒(méi)有夢(mèng)想的民族是沒(méi)有希望的民族。習(xí)近平總書(shū)記曾用“三個(gè)必須”來(lái)指明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。公平正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。黨的十八大報(bào)告曾明確提出，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持公平正義。只有循著公平正義的指示方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路才能越走越寬。

公平正義彰顯中國(guó)夢(mèng)的世界意義。作為引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)向何處去的總?cè)蝿?wù)與總目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)具有凝聚人心、匯聚能量、引領(lǐng)發(fā)展的中國(guó)意義。不僅如此，作為一個(gè)人口占世界比例近五分之一的第二大經(jīng)濟(jì)體的理想信念與精神支柱，中國(guó)夢(mèng)必然具有重要的世界意義。以公平正義為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心理念可以呈現(xiàn)出中國(guó)夢(mèng)的世界意義：公平正義地對(duì)待人民大眾的利益訴求與財(cái)富要求，這樣的夢(mèng)想及其實(shí)現(xiàn)有利于普遍提高中國(guó)人即世界近五分之一比例人口的生活水平，也必然會(huì)得到其衷心支持；以公平正義指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮與人民幸福的夢(mèng)想，為整個(gè)世界探尋新的發(fā)展方向貢獻(xiàn)了中國(guó)元素，尤其是為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的發(fā)展思路；在堅(jiān)持公平正義中實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興后的中國(guó)，不會(huì)謀求任何世界霸權(quán)，而是必然會(huì)公平正義地處理全球化時(shí)代的國(guó)家關(guān)系，為世界和平發(fā)展更好地貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

公平正義是解決中國(guó)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“好主義”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須破解中國(guó)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量就是在為解決中國(guó)問(wèn)題尋求現(xiàn)實(shí)路徑、精神支撐和力量源泉。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須解決的中國(guó)問(wèn)題，從整體性上看，主要包括思想體系、制度框架、生活方式和精神狀態(tài)。公平正義是解決這些問(wèn)題的好主義。首先，任何一個(gè)國(guó)家或民族夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都必須有一套高瞻遠(yuǎn)矚的思想體系做支撐。公平正義的價(jià)值取向與思維方式能夠激發(fā)強(qiáng)大的思想能力，并為人們提供理想信念支撐，這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的思想前提。其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還必須進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。正如羅爾斯所說(shuō)，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。以公平正義為設(shè)計(jì)理念的制度框架，這是中國(guó)人民能夠安居樂(lè)業(yè)、幸福生活、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的制度保障。再次，以公平正義為核心理念來(lái)合理確定人們的權(quán)利與義務(wù)，有利于形成“各盡所能、公平競(jìng)爭(zhēng)、互惠互利”的生活習(xí)慣和生活方式，這就使生活意義有了現(xiàn)實(shí)保障。最后，公平正義的社會(huì)制度、生活方式和人生價(jià)值取向，不僅能夠避免精神懈怠，增強(qiáng)人們的精神力量，而且能夠保證人們心情舒暢，提高人們的精神生活水平，這是人們努力奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神支撐。第二，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須解決的中國(guó)問(wèn)題，從根本性上看，主要是“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”和“力量轉(zhuǎn)移”的問(wèn)題。公平正義是解決這兩大問(wèn)題的好主義。從中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型來(lái)看，中國(guó)的諸多問(wèn)題長(zhǎng)期解決卻解決不了，根源在于體制性問(wèn)題，而體制性問(wèn)題長(zhǎng)期解決卻沒(méi)有解決好，根源在于其背后的結(jié)構(gòu)，即中國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)力至上的、自上而下的、金字塔式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)代中國(guó)必須實(shí)現(xiàn)“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”，由社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)及其權(quán)力層級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以公平正義為基石的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和社會(huì)權(quán)力相互制衡的新型社會(huì)結(jié)構(gòu)；從中國(guó)社會(huì)發(fā)展依賴(lài)力量來(lái)看，改革開(kāi)放以前的中國(guó)社會(huì)，行政權(quán)力支配一切，是權(quán)力驅(qū)動(dòng)型社會(huì)。改革開(kāi)放以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體力量逐漸增強(qiáng)，是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型社會(huì)。公平正義既能夠激發(fā)每個(gè)市場(chǎng)主體的潛在能力，又可以為能力的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮提供一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，進(jìn)而成為激活創(chuàng)新能力的要素。

公平正義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的 “路標(biāo)”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的總路徑是中國(guó)道路。處于現(xiàn)代化征程中的當(dāng)代中國(guó)，一方面深受幾千年文化傳統(tǒng)與生活習(xí)慣的根深蒂固的影響，另一方面在全球化的背景下前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代因素同時(shí)共存，這就決定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不能完全照搬西方道路。對(duì)此，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)中明確指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大報(bào)告明確提出“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的價(jià)值目標(biāo)與一貫線(xiàn)索的公平正義，始終指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展。作為實(shí)現(xiàn)途徑的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、作為行動(dòng)指南的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和作為根本保障的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，而中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)和總主題，就是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。因而，我們既要在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也要在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在這里，維護(hù)公平正義既是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的真正保障，堅(jiān)持公平正義，不僅能激發(fā)民眾創(chuàng)新能力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興，也能帶來(lái)社會(huì)和諧進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民幸福。