近代史上,日本軍國主義者總善于在“適當(dāng)”時機(jī)蓄意制造事端,當(dāng)我們還在一頭霧水地調(diào)查和斡旋時,日軍就大打出手了。甲午海戰(zhàn)、濟(jì)南慘案、“九一八”事變、盧溝橋事變……玩的都是這些招數(shù)。
忍簽“和約”求不來真和平,委曲求全求不來真安全;割肉飼虎也許可以換來無尊嚴(yán)的和平,卻換不來真正的安全。當(dāng)時的國民黨政府也渴望和平,也不想把東北三省拱手讓人。然而,“除不抵抗外,毫無辦法,除鎮(zhèn)靜外,毫無籌謀”。“九一八”事變前一個月,蔣介石致電張學(xué)良稱:“無論日本軍隊此后如何在東北尋釁,我方應(yīng)不予抵抗,力避沖突。吾兄萬勿逞一時之憤,置國家民族于不顧。”因為在蔣介石看來,只要日本發(fā)一個號令,“真是只要三天之內(nèi),就完全可以把我們中國要害之區(qū)都占領(lǐng)下來,滅亡我們中國”。
“不抵抗”操作起來最簡單,但無一不是以喪權(quán)辱國、茍且偷生為代價。侵略者就是在得寸進(jìn)尺中胃口越來越大,野心越來越膨脹。“九一八”事變后,當(dāng)時駐國際聯(lián)盟的中國代表顧維鈞悲痛地回憶,當(dāng)他向各國代表逐個求援時,得到的最令他無地自容的回答是:“你們自己都不抵抗,怎么能期望別人替你對付日本?”
“假使我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說/‘看,這是奴隸!’” 我們珍視和平,但不乞求和平;我們反對戰(zhàn)爭,但不懼怕戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭與和平的辯證法告訴我們,能戰(zhàn)方能止戰(zhàn),準(zhǔn)備打才可能不必打,越不能打越可能挨打。當(dāng)我們真正具備了“和平是贊成的,戰(zhàn)爭也不怕,兩樣都可以干”的時候,才能懾有效果、談有砝碼、打有本錢,以不變應(yīng)萬變。抗日戰(zhàn)爭勝利的一個重要原因,就在于無數(shù)中華兒女抱著誓死不做亡國奴的決心,同仇敵愾,血戰(zhàn)到底,最終看到“天亮了”的那一刻。
克勞塞維茨曾告誡人們:“當(dāng)一個國家容許他的敵國無限制擴(kuò)張侵略野心而不加以阻止的時候,這個國家就注定要開始衰敗了。” 對付那些肆意挑釁的豺狼,只能靠獵槍相迎,而不能用美酒相敬。我們的國家越發(fā)展,越需要可靠的安全環(huán)境。強(qiáng)國必須強(qiáng)軍,強(qiáng)軍才能衛(wèi)國。建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊是國家之福、人民之福,也是對抗戰(zhàn)勝利的最好紀(jì)念。
正義必勝,和平必勝,人民必勝,這是歷史所昭示的偉大真理。軍人的腕表上,沒有和平刻度,只有戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭準(zhǔn)備期。平時多流汗,戰(zhàn)時才能少流血;平時枕戈待旦,戰(zhàn)時才能拔刀亮劍。面對那些狼子野心的覬覦者,人民軍隊既要有防狼之心,也要有打狼之術(shù),時刻準(zhǔn)備為正義而戰(zhàn),為和平而戰(zhàn),為人民而戰(zhàn),“忠實履行保衛(wèi)祖國安全和人民和平生活的神圣職責(zé),忠實執(zhí)行維護(hù)世界和平的神圣使命”。
自古知兵非好戰(zhàn),強(qiáng)軍備戰(zhàn)衛(wèi)和平。讓我們記住古代羅馬作家韋格修斯的那句名言:“如果你想要和平,那么就準(zhǔn)備打仗吧!”
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