準(zhǔn)確、完整地理解中國精神，弘揚中國精神，必須處理好古與今、中與外各種文化資源的關(guān)系。

正如習(xí)近平總書記指出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”這就意味著，弘揚中國精神，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我們現(xiàn)存的問題是，有的輕視傳統(tǒng)，肆意褻瀆經(jīng)典；有的歪曲傳統(tǒng)，刻意挖掘傳統(tǒng)文化中落后的、陰暗的東西。這些年，傳統(tǒng)文化經(jīng)典再度風(fēng)行。這本是好事，值得提倡。但有些人卻只把這些文化經(jīng)典當(dāng)作賺錢牟利的工具，任意涂抹，肆意消費。一些翻拍的影視作品、動漫作品，將四大名著中的人物重新演繹，甚至杜撰出孫悟空與白骨精眉目傳情的橋段。還有少數(shù)人將一些具有文化符號意義的古代人物翻揀出來調(diào)侃、嘲弄，“包公很忙”、“李清照是酒鬼”、“岳飛不識時務(wù)”等等。另外一種趨向，是熱衷于傳統(tǒng)文化的糟粕部分。尤其是一些影視劇，動輒帝王將相、才子佳人，窮奢極欲、放蕩濫情被津津樂道。一些后宮題材劇，更是將爾虞我詐、爭風(fēng)吃醋、心狠手辣當(dāng)作重要看點推向極端。毋庸諱言，幾千年的中國歷史留給我們的，必然有精華，有糟粕。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是繼承和弘揚其中的優(yōu)秀部分，而不是那些陋習(xí)、糟粕。

我們需要正確處理的另外一種關(guān)系，是中外兩種文化資源的關(guān)系。對此，習(xí)近平總書記在講話中也有清晰闡述：“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。”但他同時指出，“堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通。”

世界上各民族的文化都有自己的優(yōu)長、特點，不同民族的文化平等包容、交流互鑒、彼此砥礪、相互促進，是文明共同進步的強大動力。新時期以來，中國的文學(xué)藝術(shù)能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個重要原因，就是文化領(lǐng)域的對外開放，包括西方在內(nèi)的其他國家和民族文藝作品、文藝理論的引介，拓寬了中國文藝家的思路和視野，以中國文藝發(fā)展功不可沒。但是需要注意，對一切外來文化，只能是“學(xué)習(xí)借鑒”，而不能簡單移植和取代本國文化。

當(dāng)下的文藝界，一些人唯西方文藝是從，將中西兩種文藝傳統(tǒng)、文藝經(jīng)驗歸結(jié)為落后與先進的關(guān)系，總以為西方的東西才高明、才進步。于是我們看到，在一些作家、藝術(shù)家那里，對西方的生硬移植和照搬照抄蔚為時尚，在小說創(chuàng)作中，將西方小說的手法和技巧套進中國的故事框架中。在電影創(chuàng)作中也存在這種現(xiàn)象，鏡頭尚未開啟，先做一番功課，研究研究外國人喜歡什么風(fēng)格，外國導(dǎo)演如何拍攝，然后依法炮制。生搬硬套的后果，不是創(chuàng)作水準(zhǔn)的提高，而是催生了一批非中非西、不倫不類的文藝怪胎。這種現(xiàn)象早已被社會各界所詬病。

對中國文藝而言，一切外來資源都僅僅是一種參照。中國文藝走向世界，憑借的只能是中國作風(fēng)、中國氣派，而不可能是我們對外來文藝摹仿得有多高超、有多逼真。這就要求我們的文藝工作者，將一切外來的創(chuàng)作技巧、風(fēng)格手法中國化、民族化，與本土經(jīng)驗融會貫通，融入我們自己的文化中，它才有價值、有意義。

幾千年來，中國文藝憑借中華民族特有的精神品格卓爾不群，傲然挺立，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史。新的時代條件下，中國文藝仍然需要以中國精神為魂魄，砥礪品格，鍛造風(fēng)骨，更加剛勁有為地匯入時代前進和民族復(fù)興的滾滾洪流。

（作者為中國社會科學(xué)院副院長、黨組成員）