滿面紅光、精神矍鑠，坐言起行、干脆利落，如果不是親眼所見，萬不敢相信眼前是一位古稀之年的老人。而一旦說起硬筆書法，他更是慷慨激昂，興起之處，還拿起手風(fēng)琴“助興”。他笑嘲自己是“老夫聊發(fā)少年狂”，說講書法讓他快樂、幸福，讓他充滿活力和激情。

他，就是龐中華，中國硬筆書法協(xié)會終身名譽主席。

龐中華出生在一個閉塞的小山村里，因為家庭條件困難，五六歲時，他要幫鄰居的一個木匠放牛才能掙來一碗粥喝，每日最大的期盼也就是不餓肚子這么簡單。說起人生的巨大轉(zhuǎn)變，龐中華不無感慨：“我常常在想，莫非這是一場誤會，把我推到書法舞臺的聚光燈下。要知道，我從未受過正式的書法教育，無家承也無師教，在我20歲之前，甚至沒有臨寫過一本字帖。”

1965年，20歲的龐中華從西南科技大學(xué)畢業(yè)后成為一名地質(zhì)勘探員，輾轉(zhuǎn)在太行山、大別山的深山老林。這一干就是15年。當(dāng)別人抱怨與世隔絕的生活是在虛無地消耗生命時，他卻在閱讀中找到了樂趣。他想盡辦法搜羅各種圖書來看，一次，他在《魯迅全集》中看到了論述鋼筆價值的文章，深受觸動。“魯迅先生說‘非人磨墨墨磨人’，相對于毛筆，在快節(jié)奏的社會生活中，鋼筆節(jié)省時間，可以延長生命。我深以為然。當(dāng)時，人們經(jīng)常使用的也是鋼筆、鉛筆、圓珠筆等硬筆，我以為，探索硬筆書法會是很有意義的事情。”

可是，怎樣才能創(chuàng)造出一種新的書法藝術(shù)呢？

龐中華贊成魯迅先生的“拿來主義”——在古代書法中吸取有用的東西，用不著的就舍去。比如，學(xué)習(xí)毛筆字的點畫、結(jié)構(gòu)和神韻，而割舍毛筆字的藏鋒、回鋒和提按等方法。

創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多，龐中華一遍又一遍地用鋼筆臨摹顏真卿的字帖，費盡心思揣摩字的結(jié)構(gòu)和神韻。終于，在“似與不似”之間，逐漸形成了自己的風(fēng)格。后來，他又用這種方法遍臨了許多古代名家的草、篆和隸的碑帖，總結(jié)了實踐經(jīng)驗，并于1968年寫出了《談?wù)剬W(xué)寫鋼筆字》。

然而，當(dāng)他滿懷熱情將書稿寄出，卻次次都被退稿。他苦苦鉆研的硬筆書法被說成是“小玩意兒”“沒有藝術(shù)性”“難登大雅之堂”，直到12年后，終于有人去關(guān)注一個深山地質(zhì)隊員那微弱的呼喚。

“開印前，全國新華書店發(fā)回的征訂數(shù)是80萬冊。而直到出版的前一刻，出版社仍心存疑慮，一個地質(zhì)勘探員著的一本教寫字的書，讀者會認可嗎？”龐中華說，正如艾青所言，這就叫“母雞下鴨蛋”，平時吃慣了雞蛋的人們會買鴨蛋嗎？懷著這樣的擔(dān)憂，天津人民美術(shù)出版社試印了20萬冊，結(jié)果在2個月內(nèi)銷售一空，之后不斷再版，到20世紀80年代末已突破千萬冊。

面對讀者的鼓勵和贊揚、商討和質(zhì)疑，不是“科班出身”的龐中華既興奮又惶恐，更為自己專業(yè)知識的貧乏而驚慌，“那時的感覺，就像一只剛走出森林的黑猩猩，突然抱著一面鏡子，看見自己的面容驚慌可笑。”

“這真叫形勢逼人，時代催人。為了給眾多熱心讀者一個交代，我必須重新充電、補鈣。”時不我待，在強烈的危機感下，龐中華努力研讀各種書法典籍、哲學(xué)著作、教育學(xué)論文，并矚目全民書法教育，開始在全國各地演講。

近年來，龐中華的書法還走出了國門，他教外國人書法，向他們宣傳中國文化。但是，一個完全不懂英文的中國人要怎么教一群基本上不懂中文的外國人？龐中華在“通感”一詞的啟發(fā)下，想出了將音樂和書法相融合的教學(xué)方法。“耳和眼是互通的，書法訴諸于眼，音樂訴諸于耳，這樣書法和音樂也就有了相通之處。也就是說，音樂是流動的書法，書法是凝固的音樂。”龐中華這種特殊的教學(xué)法讓學(xué)生在“看”他寫字的同時，也“聽”他寫字，無疑讓教授和學(xué)習(xí)的過程變得更加生動有趣。

有人說，現(xiàn)在人們越來越習(xí)慣于在鍵盤上敲出文字，而非用手寫字，硬筆書法很有可能被時代淘汰。龐中華卻不這么認為，他講道：“電腦不能代替人腦，打字也不可能取代寫字。我曾經(jīng)做過一個調(diào)查，在電腦普及的今天，我國硬筆的生產(chǎn)量仍是在大幅度增加。這表明，無論科技多么發(fā)達，手寫字依然是主要的記事方式，它不會被電腦所取代。而書法作為一門藝術(shù)，它的作用不僅僅是記錄事情，更重要的是磨練心性、啟發(fā)心智，傳遞出一種形式和精神上的美感。”

“而最為重要的是，寫字可以培養(yǎng)人的耐心、細致、做事有始有終等品質(zhì)”，龐中華說，書法乃中華民族文化教育的重要一環(huán)，須臾不可棄。