再說(shuō)這積財(cái)。不少貪官東窗事發(fā)被抓之后，總喜歡把“想給孩子留下點(diǎn)什么”作為托辭。其實(shí)，他們并不懂得怎樣才是真正愛(ài)孩子。北宋尚書(shū)左仆射司馬光在《訓(xùn)儉示康》中深刻指出：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”這就是說(shuō)，無(wú)論君子還是小人，貪慕富貴都不是好事，因而他不無(wú)自豪地說(shuō)：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美；人皆嗤吾固陋，吾不以為病。”清代監(jiān)察御史林則徐，晚年在給三個(gè)兒子的家產(chǎn)分配書(shū)中說(shuō)：“惟念產(chǎn)微息薄，非儉難敷，各須慎守儒風(fēng)，省嗇用度，并須知此等薄業(yè)購(gòu)置甚難，凡我子孫，當(dāng)念韓文公所云‘辛勤有此，無(wú)迷厥初’之語(yǔ)，倘因破蕩敗業(yè)，即非我子孫矣。”他還寫了一副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益增其禍。”怕“損賢之志”，怕“增愚之禍”，這正是中國(guó)古代賢士普遍主張“家財(cái)不為子孫謀”的一個(gè)共識(shí)。而現(xiàn)代一些貪官，光想著如何為子女撈錢，未曾想這是在為兒孫“損志”“增禍”，其思維層次，充其量只是高爾基筆下的一只“老母雞”。

最后說(shuō)這“造孽錢”。唐代節(jié)度使王鍔，以權(quán)謀私，中飽私囊，“家財(cái)萬(wàn)貫”已不足以形容。他為了升官發(fā)財(cái)，竟讓兒子王稷長(zhǎng)住京城，專門用銀子為老子升遷鋪路。這王稷，一邊在京城四處活動(dòng)，根據(jù)官員地位高下以及對(duì)王鍔升遷影響大小進(jìn)行賄賂；一邊在家中砌夾墻、挖地道，將王稷搜刮的巨量金銀財(cái)富藏匿其中。王鍔死后，王稷很快惹上了官司，最后被人殺死，女兒也被人擄走為小妾。很顯然，王稷的可悲下場(chǎng)，其老子王鍔難逃其咎。大概正因?yàn)榇?，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，把貪污受賄稱為刮“造孽錢”，認(rèn)為這些錢取之于不義，到頭來(lái)只能禍延子孫，不但毀自己，而且毀后代。王鍔的“造孽錢”害了王稷，就是典例。看一看現(xiàn)代周永康、徐才厚、蘇榮包括王敏之輩，哪一個(gè)造孽的結(jié)果不是如此？

唐太宗李世民即位之初，在搞倡廉教育時(shí)，對(duì)臣下講了一個(gè)笑話事例：西域商人為了不讓路上賊匪奪走自己的珍珠，就剖開(kāi)肚子，把珍珠放進(jìn)去。最后，珍珠沒(méi)取出來(lái)，人卻搞死了。意喻做官愛(ài)財(cái)而犯法，形同商人愛(ài)珠不愛(ài)身體。這種做法是可笑的，也是十分可悲的。事過(guò)境遷，看一看現(xiàn)代貪官們之所為，想一想其甘冒丟掉性命之險(xiǎn)，不怕良心譴責(zé)、禍延子孫后代之果，與古代那個(gè)“剖腹藏珠”的人相比，實(shí)乃有過(guò)之而無(wú)不及。

歷史與現(xiàn)實(shí)都在訴說(shuō)一個(gè)事實(shí)，為官之人，無(wú)論為自己生命安全計(jì)，為個(gè)人內(nèi)心安逸計(jì)，還是為子孫后代不致“喪身敗家”而“保世”計(jì)，都應(yīng)當(dāng)講清廉、守本分、“手莫伸”。否則，就決不只是一個(gè)王敏式的“怕”字所能了的。堅(jiān)持勤儉，貴在勤儉，勤儉的一生，必造福社會(huì)，造福自己的子孫后代啊......

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