理論是邏輯思維作品。理論自身發(fā)生的重大變化大都與邏輯思維變化有關(guān)。近年來(lái)，我國(guó)理論界呈現(xiàn)諸多新景觀新氣象，諸如短實(shí)新的“鮮花”多了起來(lái)，假大空的“塑料花”推銷(xiāo)難。在邏輯思維方面，最突出的是由闡釋邏輯向問(wèn)答邏輯轉(zhuǎn)變，或問(wèn)答邏輯轉(zhuǎn)向。

問(wèn)答邏輯以問(wèn)題為中心，從問(wèn)題中來(lái)，到問(wèn)題中去，以問(wèn)題性質(zhì)和大小排列議程，以回答問(wèn)題為主干，促進(jìn)解決時(shí)代發(fā)展問(wèn)題。這是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向、問(wèn)題解答的結(jié)果，也是眾多顯現(xiàn)問(wèn)答邏輯文章的鮮明特點(diǎn)。

雖然問(wèn)答邏輯蘊(yùn)含顯隱張力，顯的是問(wèn)答話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)與一以貫之的原理精神，隱的是深厚理論功力、良好思辨力和洞察力，問(wèn)答也離不開(kāi)闡釋?zhuān)c從理論中來(lái)、到理論中去，以理論為準(zhǔn)繩、以貫徹理論為依歸的畢竟不同。

問(wèn)答邏輯連通的是現(xiàn)實(shí)邏輯，揭示、開(kāi)掘、展現(xiàn)的也是現(xiàn)實(shí)邏輯。以現(xiàn)實(shí)為主要對(duì)象，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，直接解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理論回歸認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)本位，解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題成理論第一要?jiǎng)?wù)，現(xiàn)實(shí)之問(wèn)變成理論之問(wèn)，現(xiàn)實(shí)之思變成理論之思，現(xiàn)實(shí)之聲變成理論課題，現(xiàn)實(shí)之愿轉(zhuǎn)化為理想藍(lán)圖。不為“左”右爭(zhēng)拗所困，不為大而全、小而全所累，不為套話(huà)、空話(huà)、“正確的廢話(huà)”所蓋。理論聯(lián)系實(shí)際、反思現(xiàn)實(shí)、超越經(jīng)驗(yàn)的路徑得到正向通達(dá)，問(wèn)答邏輯的主題主體、內(nèi)涵體式像“平地起高樓”那樣挺拔聳立。

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題由現(xiàn)存矛盾決定；解決現(xiàn)存矛盾沒(méi)有現(xiàn)成答案，問(wèn)答邏輯注定彰顯創(chuàng)新思維。理論被現(xiàn)實(shí)倒逼，解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，才能源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)。改革進(jìn)入“深水區(qū)”，開(kāi)放面臨若干“陷阱”，能否全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的主要矛盾。抓住這四個(gè)主要矛盾，回答這四個(gè)主要問(wèn)題，理清這四者基本關(guān)系，動(dòng)員全社會(huì)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，“四個(gè)全面”重要論述成為指導(dǎo)現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)、今日中國(guó)思想理論的鮮亮旗幟。

成就“四個(gè)全面”重要論述這樣的鴻篇巨制，在邏輯思維上是綜合而具體的，包括辯證邏輯、創(chuàng)新思維等，也包括問(wèn)答邏輯。

同時(shí)，研讀一些體現(xiàn)問(wèn)答邏輯的文章，感到大多是明快和直接的，開(kāi)門(mén)見(jiàn)到山，問(wèn)答面對(duì)面，見(jiàn)事見(jiàn)人，見(jiàn)木見(jiàn)林，沒(méi)有那么多“彎彎繞”，沒(méi)有“掉書(shū)袋”。往往把問(wèn)題當(dāng)邏輯起點(diǎn)，按問(wèn)題來(lái)龍去脈排列邏輯次序，按邏輯層次組織答卷，論證服從問(wèn)答，闡釋邏輯服務(wù)于問(wèn)答邏輯，可按理論要素和程序“出牌”，也可不按包括前提、條件、經(jīng)典語(yǔ)錄引證及其闡釋、案例鋪陳等“游戲規(guī)則”演繹推理，把持要穴，對(duì)癥下藥，深入淺出，系統(tǒng)靈動(dòng)，意味綿延。

傳播學(xué)者說(shuō)，問(wèn)答易于傳播和接受?？鬃邮侨寮冶亲妫K格拉底是西哲鼻祖，二者都是問(wèn)答邏輯鼻祖。后學(xué)以問(wèn)答邏輯記敘其思想學(xué)說(shuō)，至今老少稱(chēng)道，婦孺皆知。西哲上世紀(jì)出現(xiàn)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，自認(rèn)科學(xué)性越來(lái)越高，離社會(huì)卻越來(lái)越遠(yuǎn)；自認(rèn)精密度越來(lái)越高，知識(shí)界認(rèn)受度卻越來(lái)越低。21世紀(jì)，呼喚問(wèn)答邏輯的要求越來(lái)越迫切和強(qiáng)烈，以為沒(méi)有問(wèn)題是最大問(wèn)題，不能破解時(shí)代重大問(wèn)題是最大能力問(wèn)題。

今日中國(guó)出現(xiàn)問(wèn)答邏輯轉(zhuǎn)向，協(xié)同推出“國(guó)標(biāo)”性黃鐘大呂，國(guó)之大幸，理論幸甚。盡管轉(zhuǎn)向?qū)龠^(guò)程，仍在路上，還有很多淺灘險(xiǎn)灘要涉，軟骨頭硬骨頭要啃，還有不少文章尚未“轉(zhuǎn)成”，然而，世事只有進(jìn)行時(shí)，問(wèn)答永遠(yuǎn)無(wú)窮期。轉(zhuǎn)向具有一定方向性，方向明了，將這種邏輯范式鞏固下來(lái)、活用起來(lái)、推廣開(kāi)來(lái)，不斷叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)、叩問(wèn)時(shí)代、叩問(wèn)世界、叩問(wèn)自身，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，當(dāng)代中國(guó)理論的春天必定更加燦爛，不負(fù)今人后人。