青年是祖國的未來，青年時(shí)期是一個(gè)人的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，心理學(xué)知識(shí)表明，價(jià)值觀意識(shí)在青年初期開始出現(xiàn)，在青年末期基本達(dá)到穩(wěn)定。隨著高等教育的普及，青年初期很多青年人正在大學(xué)讀書，因此大學(xué)生的價(jià)值觀往往很不穩(wěn)定，極富矛盾性。他們既熱情擁護(hù)國家政策，又對(duì)國家政策不甚了解。既希望參與社會(huì)，又往往挑剔社會(huì)。自我意識(shí)強(qiáng)，自律能力弱。特別是一些學(xué)生的個(gè)人價(jià)值判斷受到了“以自我為中心”的個(gè)人主義價(jià)值觀的侵蝕和影響，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的健康成長。在學(xué)習(xí)方面，很多大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出了明顯的厭學(xué)現(xiàn)象，與之前為高考而挑燈夜戰(zhàn)的情形完全不同。他們進(jìn)入大學(xué)之后就放松了學(xué)習(xí)，從原來追求更高分變成只追求60分，學(xué)習(xí)成為一種應(yīng)付和負(fù)擔(dān)。在生活方面，很多學(xué)生開始追求生活的安逸與享樂，甚至一些經(jīng)濟(jì)條件很普通的學(xué)生也開始追求奢侈品，拜金主義思想嚴(yán)重。一些男生開始吸煙酗酒，一些女同學(xué)開始追逐名牌化妝品、服飾等。另外，絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，沒有經(jīng)受過生活的艱辛與奮斗，他們不僅缺少奮斗的精神，也缺乏獨(dú)立生活的能力。在思想方面，一些學(xué)生具有個(gè)人主義傾向，價(jià)值觀迷失，缺乏對(duì)一些行為的正確判斷。有些青年大學(xué)生只想個(gè)人而不顧他人，只講權(quán)利而不講義務(wù)，只求索取而不求奉獻(xiàn)，視個(gè)人利益為第一選擇。

雖然并不是所有的大學(xué)生都存在上述問題，但是我們并不能否認(rèn)在學(xué)校中上述現(xiàn)象的存在。究其原因有多方面因素，如果我們從教育的角度看，可以從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)維度進(jìn)行分析。首先，家庭教育是學(xué)生的第一個(gè)受教育環(huán)境，家長成為了孩子的第一任老師，所以家長對(duì)孩子的教育引導(dǎo)就顯得尤為重要。“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”，教育家夸美紐斯的這句話在這一階段顯得更為貼切，這是我們古人常說的“身教勝于言傳”。因此，家長的實(shí)際行動(dòng)對(duì)孩子成長的影響就特別關(guān)鍵。

其次，學(xué)校教育是學(xué)生受教育的主要陣地，學(xué)生大部分受教育時(shí)間都是在學(xué)校完成的。學(xué)校凝結(jié)了人類社會(huì)最先進(jìn)、最完整的知識(shí)體系，并將這些知識(shí)系統(tǒng)地、科學(xué)地傳授給學(xué)生。但是學(xué)校并不是理想國，它只是社會(huì)的一個(gè)組成部分，也同樣存在著各種問題。當(dāng)下中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，三十年來的成就讓世人矚目，三十年的發(fā)展也產(chǎn)生了諸多問題。社會(huì)上的浮躁氣氛、拜金思想進(jìn)入到了高校，甚至進(jìn)入到了學(xué)術(shù)界。高校的管理、教學(xué)都不同程度地沾染了這些思想，功利化已經(jīng)不單是社會(huì)的專利，在高校里同樣充斥著功利主義?？粗鴮?dǎo)師們動(dòng)輒幾百上千萬的科研經(jīng)費(fèi)，看著少數(shù)同學(xué)通過各種途徑與老師建立的灰色關(guān)系，看著上一秒還在講臺(tái)上滿口仁義道德的教授，下一秒?yún)s成了輿論浪尖上的討伐對(duì)象，這些怎能不沖擊著我們尚未成熟的青年學(xué)生，怎能讓他們不對(duì)社會(huì)充滿懷疑呢？去年10月，教育部發(fā)布了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，被稱為史上最嚴(yán)師德禁令，明確建立健全高校教師違反師德行為的懲處機(jī)制，這也從一個(gè)側(cè)面看出目前高校的師德水平有待加強(qiáng)。在第30個(gè)教師節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記來到北京師范大學(xué)參觀并號(hào)召廣大教師爭做人民滿意的“好老師”，同時(shí)也提出了“好老師”的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。100天之后，北京師范大學(xué)舉行了“中國好老師”行動(dòng)計(jì)劃啟動(dòng)儀式。依托全國師范院校的優(yōu)質(zhì)資源、聯(lián)動(dòng)社會(huì)各界力量，創(chuàng)造性開展教師素養(yǎng)提升系列工程，促進(jìn)我國億萬兒童青少年健康成長。該計(jì)劃雖然面向中小學(xué)，但是目前的高校同樣需要我們給予關(guān)注，高校教師的師德已經(jīng)在很大程度上影響著大學(xué)生的健康成長。

第三，社會(huì)教育。人是社會(huì)化的動(dòng)物，社會(huì)也是人的最終歸宿。雖然今天仍然有很多人有著與陶淵明一樣的隱居夢想，但是在當(dāng)今社會(huì)想找到那樣一方凈土顯然是不可能的。而且，社會(huì)還無時(shí)無刻不在影響著每一個(gè)人，社會(huì)作為一所教育的大課堂成為了影響青年學(xué)生的重要領(lǐng)域。雖然我們社會(huì)的主流文化是好的，但是還有一些非主流的思想在影響著學(xué)生。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑時(shí)，財(cái)富成了人們追逐的對(duì)象，甚至不擇手段。加上社會(huì)大環(huán)境的浮躁，一夜暴富已經(jīng)成了很多學(xué)生的夢想?，F(xiàn)在無論是教育還是生活都離不開網(wǎng)絡(luò)，可是網(wǎng)絡(luò)卻充斥著不利學(xué)生成長的內(nèi)容。各種網(wǎng)絡(luò)游戲在不斷地吸引學(xué)生，各種不良信息在不斷地刺激學(xué)生，這些不良信息在一定程度上給學(xué)生造成負(fù)面影響，形成一種錯(cuò)誤導(dǎo)向。社會(huì)是每個(gè)人無法避免的大環(huán)境，只有好的社會(huì)教育才能給學(xué)生營造好的價(jià)值觀念，才能培養(yǎng)出促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人才。

綜上所述，當(dāng)務(wù)之急就是加強(qiáng)青年人的核心價(jià)值觀教育。首先，構(gòu)建學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的和諧統(tǒng)一。這三者是相互聯(lián)系、相互連接、互為補(bǔ)充、互為滲透的關(guān)系。雖然各自有著特殊性，但是卻有著共同點(diǎn)，都希望教育出優(yōu)秀的青年。青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年的未來，就是中國的未來。所以對(duì)于青年的教育全社會(huì)都有責(zé)任。雖然目前我們的教育領(lǐng)域也提出了一些關(guān)于三方教育融合的多種構(gòu)想，但是還沒有真正地實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的局面。在很多時(shí)候三方教育是彼此獨(dú)立的，甚至出現(xiàn)了一些抵觸。很多學(xué)校精心準(zhǔn)備的公德課，當(dāng)學(xué)生回到家后就被徹底拋棄，因?yàn)榧议L會(huì)從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)告訴孩子要用私德去為人處世，早在民國時(shí)期梁啟超就曾批評(píng)傳統(tǒng)道德倫理中只注重私德而忽視公德。這是典型的學(xué)校教育與家庭教育不統(tǒng)一的呈現(xiàn)，諸如此類例子還有很多，所以，我們對(duì)青年學(xué)生的教育絕不能依靠某一方面的教育，也不能某一方面教育單獨(dú)行動(dòng)，三者要進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，尋找一條和諧統(tǒng)一的發(fā)展之路。

其次，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育。大學(xué)生價(jià)值觀取向與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。在重視商業(yè)價(jià)值，追求感觀享樂、個(gè)人主義等腐朽思想觀念和生活方式的影響下,學(xué)生的價(jià)值觀不斷變化。他們?cè)絹碓蕉嗟貜默F(xiàn)實(shí)生活中尋找那些看似正確的價(jià)值觀念。學(xué)生的利益觀念增強(qiáng)，關(guān)注自我實(shí)際利益，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)關(guān)注不夠。高等學(xué)校作為青年教育的核心陣地，一定要利用好學(xué)校在理論等方面的優(yōu)勢，切實(shí)做到對(duì)青年的價(jià)值觀引領(lǐng)。多年來，我們一直注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和理解，希望他們能盡快投身社會(huì)，投身祖國建設(shè)。但是近些年一些大學(xué)生投毒、高智商犯罪等現(xiàn)象的發(fā)生，讓我們開始思考我們教育的薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)圣誕節(jié)，一所高校打出了“爭做華夏優(yōu)秀兒女，反對(duì)媚俗西方洋節(jié)”的口號(hào)，雖然在過不過洋節(jié)的問題上我們還存在爭論，但是高校有責(zé)任讓學(xué)生們?nèi)ニ伎歼@些行為的原因，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，走出文化無意識(shí)。其實(shí)對(duì)于是否過洋節(jié)并不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创⑷绾嗡伎?。在這個(gè)世界越來越平、越來越小的今天，與多種文化的交互相融已經(jīng)不可避免，廣大青年一定要在這個(gè)階段學(xué)會(huì)思考的獨(dú)立性，提升對(duì)事物的認(rèn)知能力。錢穆先生認(rèn)為文化分為三個(gè)層次，觀念、社會(huì)和技術(shù)，如果從這一角度來看，學(xué)校教育一定要存在于觀念意識(shí)層面，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育才能真正地實(shí)現(xiàn)教育的目的。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的觀念層面提出了新要求，同時(shí)也為我們的觀念教育指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容豐富、覆蓋面廣，高校一定要利用教育的平臺(tái)，讓學(xué)生將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐者。

當(dāng)前，我國正朝著一個(gè)更加穩(wěn)定、更加民主、更加開放的方向前進(jìn)，這就需要我們結(jié)合目前的良好局面，協(xié)調(diào)處理家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的關(guān)系，共同探尋出一條適合青年人核心價(jià)值觀教育的正確道路。