多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。我國各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。國慶65周年前夕，中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)指出，處理好民族問題、做好民族工作，是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，做好民族團(tuán)結(jié)工作，一是尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣代表這個(gè)民族的歷史與文化。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重少數(shù)民族的歷史，繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。以滿族為例，吉林省是滿族文化資源豐富大省，長(zhǎng)白山為滿族文化神山圣岳。當(dāng)東北的華夏、東胡、穢貊等三大族系還僅僅停留于考古假說中，滿族先世肅慎族系已鮮活地走進(jìn)典籍，由長(zhǎng)白山走近堯舜禹，走進(jìn)夏商周。成書于戰(zhàn)國的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“大荒之中有山，名曰不咸，有肅慎氏之國。”《竹書紀(jì)年》記載：“肅慎者，虞夏以來東北大國也，一名息慎，帝舜有虞氏”，“二十五年，息慎氏朝，貢弓矢”，到了周代，肅慎屢獻(xiàn)“楛矢石砮”；長(zhǎng)白山圓池即天女浴躬池的傳說，讓長(zhǎng)白山神秘、神奇、神圣，原始、元?dú)狻⒃?；長(zhǎng)白山為“東方萬物之所始，山岳鐘靈之所宅”。長(zhǎng)白山藏天然之秘，孕萬古之靈，山色純白，終年積雪，遠(yuǎn)而望之若珠宮玉闕，近而視之，如瑤林琪樹；滿族說部《紅羅女》流傳千載，是渤海文化遺存，傅英仁傳講本中稱長(zhǎng)白山“坐落在渤海國中部，她是一座圣山。在太白頂上，有一位出世真人，是滿族崇拜的祖先神——白山圣母”。滿族人自古狩獵、采藥、捕漁、采珍珠都依附于長(zhǎng)白山，滿族人民信仰的薩滿文化，不僅將長(zhǎng)白山視為世界眾神的棲居之所，同時(shí)也是本民族祖先的發(fā)祥地，以及死后靈魂的歸宿地等，沉淀在每一個(gè)人心中，是貨真價(jià)實(shí)的民族精神源頭。滿族民居通常把供奉祖先的神板設(shè)在自家室內(nèi)的西墻上，室以西炕為尊位，只許年長(zhǎng)輩高的老人就坐，其目的就是讓神板上的祖先神位與長(zhǎng)輩時(shí)刻面向東方的長(zhǎng)白山，時(shí)刻瞻仰民族圣地的光輝。“天造皇清，發(fā)祥大東。山曰長(zhǎng)白，江曰混同。”清乾隆四句詩，準(zhǔn)確地描繪了滿族與長(zhǎng)白山松花江魂之所依，情之所鐘的關(guān)系。天窟地根長(zhǎng)白山，滿族文化神山圣岳。因此才有金女真和東北柳條邊里、大御路上，清康乾東巡吉林“祀典如五岳”，對(duì)長(zhǎng)白山的隆重祭典。

二是大力發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)民族地區(qū)自我發(fā)展能力。把優(yōu)勢(shì)資源開發(fā)好、利用好，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上水平，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，逐步把旅游業(yè)做成民族地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。仍以滿族為例，1644年，清順治剛剛在北京繼位，他和他的繼承者即在山海關(guān)外的遼吉大地創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。用綠色的柳條，編織了一個(gè)天底下最大的“人”字，這個(gè)最大的人字，一只腳踏在山海關(guān)外綏中鳴水堂，一條立于丹東東港市茫茫大海中的窟窿山，而它的身驅(qū)則綿延2580里，頭在吉林東北方的舒蘭市法特哈邊門。就是這個(gè)被稱為東北綠色長(zhǎng)城的大寫人字，對(duì)東北大地實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)二百多年的封禁，其對(duì)生態(tài)文化的影響直達(dá)柳條邊內(nèi)外，文武之道，一張一弛，在平定了海西女真四部，建州女真五部之后，讓這塊戰(zhàn)爭(zhēng)焦土弱化政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，休養(yǎng)生息，堪稱眼光獨(dú)道，高屋建瓴，不失為韜光養(yǎng)晦之舉。200余年的柳條邊，盡管后期已經(jīng)是“高可逾越低可通”，“其設(shè)還與不設(shè)同”，但它收獲了意想不到的經(jīng)濟(jì)之果。新邊老邊環(huán)護(hù)的長(zhǎng)白山、東邊道及盛京、吉林諸圍場(chǎng)的生態(tài)得到了大面積的保護(hù)。清廷設(shè)立的四個(gè)貢品基地之一，三品大員主宰的烏拉街打牲衙署234年，直至烏蘇里江、庫頁島的貢山貢江貢河，所納人參、貂皮、鹿茸角（一說烏拉草）及珍珠、木耳、松子、榆黃蘑、鱘鰉魚等800余種貢品，均得益于柳條邊里的庇護(hù)。正是因?yàn)榱鴹l邊的封禁，攢下了老底，才抗得住這近一個(gè)世紀(jì)幾近野蠻的使用。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)重視利用獨(dú)特地理風(fēng)貌和風(fēng)物特產(chǎn)，規(guī)劃建設(shè)一批具有民族風(fēng)情的特色村鎮(zhèn)。把生態(tài)保護(hù)放在重要位置，培養(yǎng)與開發(fā)長(zhǎng)白山滿族風(fēng)物特產(chǎn)。

三是活化物化少數(shù)民族文化資源。再以滿族文化為例。滿族獨(dú)具地域特色的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，滿族的衣、食、住、行、婚、喪、嫁娶、宗教儀禮、游藝等民俗文化和千余個(gè)滿語地名及數(shù)千源于滿語、滿俗東北方言，根深蒂固地影響著東北地域。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。尊重少數(shù)民族的歷史與繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，建議加大長(zhǎng)白山包括烏拉、輝發(fā)、葉赫、塔虎城、寶馬城等古城名勝旅游及生態(tài)文化保護(hù)；建立滿族學(xué)校、藝術(shù)館、博物館、圖書館；做好雙語教學(xué)，搶救滿語與滿族文化。立國之道，如果不重視歷史，則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

（作者系中國滿學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）