多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。國慶65周年前夕，中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會指出，處理好民族問題、做好民族工作，是關系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關系民族團結和社會穩(wěn)定的大事，是關系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。民族團結是我國各族人民的生命線，做好民族團結工作，一是尊重少數(shù)民族風俗習慣。風俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。一個民族的風俗習慣代表這個民族的歷史與文化。尊重少數(shù)民族風俗習慣，就是尊重少數(shù)民族的歷史，繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。以滿族為例，吉林省是滿族文化資源豐富大省，長白山為滿族文化神山圣岳。當東北的華夏、東胡、穢貊等三大族系還僅僅停留于考古假說中，滿族先世肅慎族系已鮮活地走進典籍，由長白山走近堯舜禹，走進夏商周。成書于戰(zhàn)國的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“大荒之中有山，名曰不咸，有肅慎氏之國。”《竹書紀年》記載：“肅慎者，虞夏以來東北大國也，一名息慎，帝舜有虞氏”，“二十五年，息慎氏朝，貢弓矢”，到了周代，肅慎屢獻“楛矢石砮”；長白山圓池即天女浴躬池的傳說，讓長白山神秘、神奇、神圣，原始、元氣、原生；長白山為“東方萬物之所始，山岳鐘靈之所宅”。長白山藏天然之秘，孕萬古之靈，山色純白，終年積雪，遠而望之若珠宮玉闕，近而視之，如瑤林琪樹；滿族說部《紅羅女》流傳千載，是渤海文化遺存，傅英仁傳講本中稱長白山“坐落在渤海國中部，她是一座圣山。在太白頂上，有一位出世真人，是滿族崇拜的祖先神——白山圣母”。滿族人自古狩獵、采藥、捕漁、采珍珠都依附于長白山，滿族人民信仰的薩滿文化，不僅將長白山視為世界眾神的棲居之所，同時也是本民族祖先的發(fā)祥地，以及死后靈魂的歸宿地等，沉淀在每一個人心中，是貨真價實的民族精神源頭。滿族民居通常把供奉祖先的神板設在自家室內(nèi)的西墻上，室以西炕為尊位，只許年長輩高的老人就坐，其目的就是讓神板上的祖先神位與長輩時刻面向東方的長白山，時刻瞻仰民族圣地的光輝。“天造皇清，發(fā)祥大東。山曰長白，江曰混同。”清乾隆四句詩，準確地描繪了滿族與長白山松花江魂之所依，情之所鐘的關系。天窟地根長白山，滿族文化神山圣岳。因此才有金女真和東北柳條邊里、大御路上，清康乾東巡吉林“祀典如五岳”，對長白山的隆重祭典。

二是大力發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，增強民族地區(qū)自我發(fā)展能力。把優(yōu)勢資源開發(fā)好、利用好，推動產(chǎn)業(yè)結構上水平，加快發(fā)展服務業(yè)，逐步把旅游業(yè)做成民族地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。仍以滿族為例，1644年，清順治剛剛在北京繼位，他和他的繼承者即在山海關外的遼吉大地創(chuàng)造了一個奇跡。用綠色的柳條，編織了一個天底下最大的“人”字，這個最大的人字，一只腳踏在山海關外綏中鳴水堂，一條立于丹東東港市茫茫大海中的窟窿山，而它的身驅(qū)則綿延2580里，頭在吉林東北方的舒蘭市法特哈邊門。就是這個被稱為東北綠色長城的大寫人字，對東北大地實行了長達二百多年的封禁，其對生態(tài)文化的影響直達柳條邊內(nèi)外，文武之道，一張一弛，在平定了海西女真四部，建州女真五部之后，讓這塊戰(zhàn)爭焦土弱化政治，發(fā)展經(jīng)濟，休養(yǎng)生息，堪稱眼光獨道，高屋建瓴，不失為韜光養(yǎng)晦之舉。200余年的柳條邊，盡管后期已經(jīng)是“高可逾越低可通”，“其設還與不設同”，但它收獲了意想不到的經(jīng)濟之果。新邊老邊環(huán)護的長白山、東邊道及盛京、吉林諸圍場的生態(tài)得到了大面積的保護。清廷設立的四個貢品基地之一，三品大員主宰的烏拉街打牲衙署234年，直至烏蘇里江、庫頁島的貢山貢江貢河，所納人參、貂皮、鹿茸角（一說烏拉草）及珍珠、木耳、松子、榆黃蘑、鱘鰉魚等800余種貢品，均得益于柳條邊里的庇護。正是因為柳條邊的封禁，攢下了老底，才抗得住這近一個世紀幾近野蠻的使用。尊重少數(shù)民族風俗習慣，應重視利用獨特地理風貌和風物特產(chǎn)，規(guī)劃建設一批具有民族風情的特色村鎮(zhèn)。把生態(tài)保護放在重要位置，培養(yǎng)與開發(fā)長白山滿族風物特產(chǎn)。

三是活化物化少數(shù)民族文化資源。再以滿族文化為例。滿族獨具地域特色的文化，源遠流長，博大精深，滿族的衣、食、住、行、婚、喪、嫁娶、宗教儀禮、游藝等民俗文化和千余個滿語地名及數(shù)千源于滿語、滿俗東北方言，根深蒂固地影響著東北地域。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。尊重少數(shù)民族的歷史與繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)少數(shù)民族文化創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，建議加大長白山包括烏拉、輝發(fā)、葉赫、塔虎城、寶馬城等古城名勝旅游及生態(tài)文化保護；建立滿族學校、藝術館、博物館、圖書館；做好雙語教學，搶救滿語與滿族文化。立國之道，如果不重視歷史，則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

（作者系中國滿學會副會長、吉林省民俗學會理事長）