12月13日，中國將迎來首個(gè)國家公祭日。為紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生的重大民族災(zāi)難而設(shè)立制度性國家公祭日，為新中國成立以來首次。為什么要設(shè)立國家公祭日？在曾經(jīng)遭受的全民族災(zāi)難中，為什么選擇南京大屠殺？這其中，既有對歷史記憶的傳承、判斷，也有基于現(xiàn)實(shí)的考量。不忘記歷史苦難，不是要培養(yǎng)仇恨，而是要培養(yǎng)出大國公民應(yīng)有的歷史價(jià)值觀，和與國際社會相處的尊嚴(yán)方式。這是個(gè)長期目標(biāo)，在特定公祭日之外的日子里，也不能懈怠。

設(shè)國家公祭日是民族成熟的標(biāo)志

泛泛而論，祭祀作為一種典型的儀式，通常是文明成熟的標(biāo)志。文明成熟，才有禮典。華夏文明發(fā)育較早，具有完備多樣的禮典儀軌，而祭祀是其中最重要的組成部分之一，即所謂“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，并依此創(chuàng)立了專門的祭祀日。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等都與祭祀有關(guān)，從一個(gè)側(cè)面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不僅包括宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成為國家活動和家族活動的主要組成部分。

不過，曾在中國延續(xù)數(shù)千年的禮典儀式現(xiàn)在已漸趨消亡，不再是常規(guī)性的重要活動，其規(guī)范也逐漸瓦解。這其中，有國家形態(tài)在近代發(fā)生巨大變化的原因，也有祭祀文化的生存土壤發(fā)生變化的原因，過去對天地鬼神的敬畏已不復(fù)現(xiàn)，對祖先的崇拜也由于家庭結(jié)構(gòu)向原子化演變而削弱。近年來，雖然敬天敬地敬祖先再成時(shí)尚，但強(qiáng)調(diào)的也多是文化符號的意義，或者成為給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建的平臺，其本來意義已有所消散。相對而言，民間盡管失去了傳統(tǒng)祭祀規(guī)范的許多內(nèi)容，但仍然存在基于親情的祭祀活動，而在國家層面的祭祀活動，盡管仍然零星存在，比如為“9·18”事變悼念、為“5·12”大地震悼念，但沒有制度化規(guī)定。

那么，今天需不需要設(shè)立國家公祭日？答案是肯定的。如果說過去因敬天敬地敬祖先而創(chuàng)造的祭祀文化，反映了一個(gè)文明的成熟，那么今天是否會忘記歷史，也在考驗(yàn)一個(gè)民族是否成熟。

國家公祭日提供的莊嚴(yán)感，有助于恢復(fù)歷史的莊嚴(yán)，特別是在虛無主義消解歷史的價(jià)值判斷之時(shí)。歷史的榮耀和悲情，需要我們正確體會；國家公祭日提供的輿論平臺，有助于幫助我們連接歷史和現(xiàn)實(shí)，為我們找到歷史中的正確定位；國家公祭日有助于我們回顧審視歷史悲劇，維護(hù)基于歷史形成的判斷，防止歷史被人為歪曲。而這些對于歷史的沖擊，一直在發(fā)生。

南京大屠殺警示意義是世界性的國家公祭日就是通過直面歷史上的悲情時(shí)刻，以達(dá)到以史為鑒、警示后人的目的。在漫長的中國歷史上，不乏對于悲情時(shí)刻的記錄。以什么樣的歷史悲劇作現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，有不少選項(xiàng)。為什么確定的是南京大屠殺死難者國家公祭日而不是其他？

其一，南京大屠殺象征著中國苦難近代史的高潮時(shí)刻。中國自近代以來所遭遇的外部壓力，給整個(gè)民族留下了許多歷史疤痕，而八年抗戰(zhàn)最為艱苦，中國軍民付出的犧牲最大，中國向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的進(jìn)程被阻滯得最為嚴(yán)重。

其二，迄今為止，77年過去了，日本作為那場侵略的始作俑者，始終沒有作出應(yīng)有的歷史反思。最近兩年，還通過篡改歷史、為侵略正名等方式，為修改和平憲法、重啟軍國主義之路制造聲勢。

其三，日本近年來的這些行為，不僅讓中日關(guān)系降至冰點(diǎn)，還對世界反法西斯戰(zhàn)爭的正義性、對二戰(zhàn)后形成的國際政治和安全體系構(gòu)成了潛在威脅。

還原歷史真相，需要一面真實(shí)折射歷史的鏡子。警惕歷史反復(fù)，告誡顛覆歷史的行徑，需要一面真實(shí)的鏡子。傳遞和平聲音，需要一面真實(shí)的鏡子。而無論從反法西斯主義還是從人道主義的角度看，南京大屠殺都不僅是歷史留給中國人的傷痛，也是留給全世界的傷痛。如同奧斯威辛集中營，其警示意義是世界性的。

豐富公祭內(nèi)涵避免一年一天有效期

國家公祭是最高層次的祭祀活動。不管從其意義的重大性還是從其現(xiàn)實(shí)的推廣需要看，豐富其內(nèi)涵，使其更好地與當(dāng)下的社會和經(jīng)濟(jì)形態(tài)互洽，都是重要一環(huán)。除了有組織的悼念活動、鳴笛、針對性的影視宣傳之外，國家公祭還應(yīng)該成為全民國防安全教育的組成部分，通過對歷史的追思增加安全意識。

此外，國家公祭還應(yīng)與普通民眾的生活更緊密地結(jié)合起來。比如，美國的老兵日提供一系列針對老兵的優(yōu)惠活動，以此增加老兵福利；以色列則在陣亡將士紀(jì)念日限制娛樂活動等等。這些舉措不僅可以增加普通民眾的感性認(rèn)識，而且有利于普通民眾參與對歷史的審視。中國也有必要根據(jù)自己的實(shí)際情況，深化國家公祭與社會活動的互動，避免國家公祭一年只有一天有效期，而削弱其應(yīng)有意義。

不忘記歷史苦難，不是要培養(yǎng)仇恨，而是要培養(yǎng)出大國公民應(yīng)有的歷史價(jià)值觀，和與國際社會相處的尊嚴(yán)方式。這是個(gè)長期目標(biāo)，在特定公祭日之外的日子里，也不能懈怠。