湯一介

中國國學泰斗、北大國學國寶級教授湯一介先生于9月9日晚8時56分逝世，享年87歲。先生一路走好！

新聞回顧

習近平同北大老教授湯一介促膝談心

【習近平到北大考察，同師生真情互動】今天是五四青年節(jié)，也是五四運動95周年紀念日。上午，習近平來到北京大學，代表黨中央向全國各族青年致以節(jié)日問候，向全國廣大教育工作者和青年工作者致以崇高敬意?？倳浛疾炝巳宋膶W苑、生物動態(tài)光學成像中心，參加了紀念五四詩會，并同師生代表座談。

【總書記同北大老教授湯一介促膝談心】總書記來到北大人文學苑，87歲的著名哲學家湯一介從研究室走出來歡迎習近平，總書記快步迎上去同湯教授親切握手。在湯教授研究室里，總書記同他促膝交談，了解《儒藏》編纂情況，贊揚他為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作出了很大貢獻。

湯一介簡介

湯一介，1927年2月16日生于天津，湖北省黃梅人。1951年畢業(yè)于北京大學哲學系?，F任北京大學哲學系教授、、博士生導師，中國哲學與文化研究所所長，《儒藏》編撰中心主任；兼任中國文化書院院長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、中華孔子學會副會長。1983年任美國哈佛大學訪問學者，1986年任紐約州立大學宗教研究院研究員，1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(McMaster University)榮譽博士學位，2006年獲日本關西大學榮譽博士學位。曾先后在美國俄勒崗大學(1986年)、麥克瑪斯特大學(1986年、1990年)、香港科技大學(1992年)、澳大利亞墨爾本大學(1995年)等校任客座教授。1996年任荷蘭萊頓大學漢學院胡適講座主講教授，1997年任香港中文大學錢賓四學術講座主講教授。

湯一介出生于書香門第，祖父湯霖，是清光緒十六年(1891年)進士；父親湯用彤，是久負盛名的國學大師。湯用彤先生一生致力于中國哲學史和中國佛教史的研究，他的著作《魏晉玄學論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》，是研究魏晉玄學與佛學不可不讀的經典著作。湯一介從小深受父親的影響，對傳統(tǒng)文化接觸很早，并且有著比較深入的思考。

20世紀40年代，中國災難深重，人民顛沛流離，飽受戰(zhàn)亂之苦。面對這樣的現實，年輕的湯一介深感痛心和困惑。1943年他曾經針對當時的社會現象寫過一篇針砭時弊的文章，并憤激罵世，因此獲得了“湯八蛋”的綽號。

1946年夏，湯一介全家搬回北京，這一年，湯一介參加了大學入學考試，結果卻不幸落榜，只好進入北京大學先修班學習。1947年夏天，湯一介再次參加大學考試，這一回，他終于如愿以償，考入了北京大學哲學系。進入大學后的湯一介，心無旁鶩，專心致力于哲學，在同學眼中，那時的他是一個很有思想、很有頭腦的學生。

湯一介愛書，有三本書對他的一生產生了深刻影響。其中一本書，不僅使青年湯一介找到了理想、找到了理想化的生活，而且還成就了他和妻子樂黛云的美好愛情。多少年后，湯一介這樣回憶道：在我讀了《絞索套在脖子上的報告》后，似乎精神境界有一個升華，可以說我有了一個信念，我應做個熱愛生活、熱愛人類的人。由于是樂黛云讓我讀這本書的，因而加深了我對她的了解，以后我們由戀愛而結婚了。在這幾十年的生活中，在各種運動中我整過別人，別人也整過我，犯了不少錯誤，對這些我都自責過，反省過。但我在內心里，那種伏契克式的熱愛生活，熱愛人類的情感仍然影響著我。人不應沒有理想，人不能不熱愛生活。

1949年前，湯一介學習哲學，除了家學的影響之外，更多的是想去尋找真理、探討人生的意義。19歲時湯一介曾經寫出了《論善》、《論死》、《論人為什么活著》幾篇文章，表達了自己的思想觀點，顯露了作為哲學家的才華。從此他沒有停止過思考，想當一名哲學家的夢想始終不曾改變。在1947年寫的《月亮的頌歌》一文中他曾許下這樣的愿：“去看那些看不見的事物，去聽那些聽不到的聲音，把靈魂呈現給不存在的東西吧。”

1949年以后，湯一介的思想里有了一種錯覺，他認為真理并不是太遙遠，他完全接受了馬克思列寧主義，1949年5月，湯一介參加了新民主主義青年團，同年11月參加了中國共產黨。那時他的希望是“自己能像伏契克那樣，熱愛生活、熱愛人類、熱愛自己的理想事業(yè)”。

“文化大革命”開始之后，湯一介和馮友蘭等北大哲學系的教員都遭受批判，但當時的湯一介并沒有質疑這場史無前例的運動。“文革”十年，湯一介正值“不惑之年”，但事實上這卻是他一生中最迷惑的十年，他感覺自己已經失去自我，沒有了方向。盡管湯一介和樂黛云夫婦想盡量避開一個接一個的政治斗爭，但似乎總也擺脫不了。“文革”結束后，湯一介還因為種種原因，必須接受清查，直到1978年他才被徹底平反，而此時的湯一介已經51歲了。

1980年，湯一介終于恢復了在北大講課的資格，此時的湯一介已經不愿再與任何政治有任何瓜葛。他努力將教學研究與現實政治脫鉤，并力求提出一套新的觀點來。他率先把中國傳統(tǒng)哲學作為認識史來思考，并以真善美概念為基礎，綜合各家所言，建構出一套中國哲學理論體系。進入九十年代，湯一介提出了“和而不同”、“普遍和諧”、“內在超越”、“中國解釋學”、“新軸心時代”等一系列新問題，推動文化界對傳統(tǒng)哲學的大討論。其中，他提出的傳統(tǒng)哲學應“走出中西古今之爭”，促進了中國傳統(tǒng)哲學與現代相結合。

湯一介先生著作豐厚，學術專著有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《魏晉南北朝時期的道教》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》、《儒道釋與內在超越問題》、《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》(Confucianism，Buddhism，Taoism，Christianity and Chinese Culture)等，在國內外哲學界產生很大影響，為哲學研究史上不可不讀的著作；學術隨筆《在非有非無之間》、《湯一介學術文化隨筆》、《非實非虛集》、《昔不至今》、《郭象》、《當代學者自選文庫：湯一介卷》、《佛教與中國文化》、《生死》、《和而不同》、《我的哲學之路》、《LaMort》等，筆墨清新雋永；主編《20世紀西方哲學東漸史》叢書，第一次系統(tǒng)、完整地展示了20世紀西方哲學東漸的百年歷程，被張岱年先生稱為是“一項貫通中西哲學視野的難得的學術工程”；2003年更是以耄耋之年發(fā)起并主持儒藏工程，一年間組織20多所高校兩三百位學者投入此項工程，工程第一部分是包括500本9700多卷1.5億字儒家典籍的《儒藏》精華本，第二部分《儒藏》大全本將收入5000部10億字儒家典籍。此外還撰寫有學術論文二百余篇。