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報告人:陳漱渝 中國現(xiàn)代文化研究會常務(wù)理事

導(dǎo)讀:

當前文化百花齊放、百家爭鳴，歸納起來，具有如下三大熱點：
　　1.消費主義文化：國家發(fā)展經(jīng)濟基本上有兩種模式，一種就是生產(chǎn)驅(qū)動型，一種是消費驅(qū)動型。美國的經(jīng)濟是消費驅(qū)動型的經(jīng)濟，中國的消費主義不完全是消費者個人的欲望驅(qū)動的，很大程度上是權(quán)力驅(qū)動的，而我們的政府也在引導(dǎo)消費、刺激消費，實行了一些措施，對經(jīng)濟的發(fā)展起到了正面的作用。
　　2.國學(xué)熱：文化具有民族性，繼承民族文化、弘揚民族文化很重要，當前西方很多發(fā)達國家用其強勢文化去同化發(fā)展中國家文化，所以有很多發(fā)展中國家就出現(xiàn)這樣一種文化——保守主義思潮，就是要保衛(wèi)民族文化傳統(tǒng)，不被西方同化。我們在弘揚國學(xué)的同時要合理評估傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實功能，警覺在弘揚國學(xué)下產(chǎn)生的一些腐朽現(xiàn)象。
　　3.后現(xiàn)代主義：很多事物的發(fā)展是新舊交替，新的在舊的基礎(chǔ)上加以繼承發(fā)展，而后現(xiàn)代主義不是，它是對現(xiàn)代主義的一種反叛。過去我們對于很多事物的認識是絕對化的，現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，很多認識就發(fā)生了動搖。后現(xiàn)代主義思潮在不同國家、不同領(lǐng)域有不同的應(yīng)用、不同的理解，所以有人把這種理論稱之為“旅行理論”，中國對于西方后現(xiàn)代主義的理解就是反權(quán)力、反神圣、反主流、反英雄化、反統(tǒng)一、否定一切事物的終極價值。