將傳統(tǒng)端午節(jié)回歸于民比申遺更重要

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將傳統(tǒng)端午節(jié)回歸于民比申遺更重要

端午節(jié)馬上就要到了,現(xiàn)在我們提到端午節(jié)現(xiàn)在最先想到的是什么?我想大多數(shù)的人第一反應(yīng)就是:放假!是的,自從端午節(jié)被國(guó)家定為法定假日,將以假期的形式出現(xiàn)之后。這個(gè)在我們生活中似乎漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日,仿佛又重新回到了我們眼前。

曾幾何時(shí),我們迷失在了現(xiàn)代化都市的快節(jié)奏生活中,什么都講究簡(jiǎn)單、高效,從而開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)不屑一顧。不過(guò),折騰一圈回來(lái),身心疲倦的我們很快發(fā)現(xiàn),我們是多么需要那個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)家園,于是,返璞歸真、回歸大自然又成為了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)潮流。

如何從節(jié)日傳承與創(chuàng)新中感受文化的自信與共享,在日益浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中歸還傳統(tǒng)節(jié)日的親情與寧?kù)o,比申遺更為重要。

端午節(jié)在我國(guó)有著2000多年歷史,也成為首個(gè)列入世界“非遺”名錄的民族節(jié)日,其操作手法為今后我國(guó)智慧申遺樹(shù)立了典范。但從端午及其他一些文化遺產(chǎn)的申遺歷程和保護(hù)管理中,暴露出我國(guó)在文化保護(hù)方面,還面臨著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如各地同類民俗惡性爭(zhēng)搶、保護(hù)人才匱乏、維護(hù)經(jīng)費(fèi)窘迫、開(kāi)掘內(nèi)涵不力等。我國(guó)不少文化遺產(chǎn)消亡速度快得驚人,一大批老藝人去世,使得不少民間技藝瀕臨滅絕。湖北省著名曲藝家譚少泉說(shuō),以曲藝為例,不只是“傳”的問(wèn)題,關(guān)鍵還有“承”的問(wèn)題。因此,“非遺”保護(hù)任重道遠(yuǎn)。

端午節(jié)為何要申遺?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任烏丙安前幾天在新落成的秭歸屈原祠接受采訪時(shí)說(shuō),申遺就是要把古老傳統(tǒng)的端午節(jié)還給老百姓,讓老百姓從中享受尊嚴(yán)和幸福。

在傳統(tǒng)節(jié)日大有演繹成消費(fèi)節(jié)日、淪為商家謀利之機(jī)時(shí),在申遺成為景點(diǎn)漲價(jià)的序曲和借口時(shí),相關(guān)人士重申遺是為了把原汁原味的傳統(tǒng)節(jié)日還給老百姓,不能讓公眾買票、交錢過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日,聽(tīng)起來(lái)確實(shí)是個(gè)很好的理由。特別是在端午申遺成功后,有消息說(shuō),春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都已納入申遺計(jì)劃,因而,以端午申遺為鑒,防止申遺的變味,如此澄清就顯得更有必要。

與這種表態(tài)截然相反的是,民間認(rèn)為端午節(jié)申遺,是受2005年韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的刺激。其實(shí)申遺與否和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化并無(wú)必然關(guān)系,不是說(shuō)申遺成功了,端午節(jié)就有了文化內(nèi)涵;也不是說(shuō)端午節(jié)不申遺,其節(jié)日韻味就一定會(huì)淡化。而且倘若什么節(jié)日都要申遺,未來(lái)中國(guó)將成為一個(gè)遺產(chǎn)保護(hù)大國(guó)??墒沁z產(chǎn)保護(hù)大國(guó)如果不注重保護(hù)文化遺產(chǎn),只關(guān)注遺產(chǎn)的數(shù)量多少,那么再多的申遺成功也不會(huì)帶來(lái)文化傳承上的自豪感。

然而,讓老百姓享受端午的節(jié)日尊嚴(yán)與幸福,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。一方面我們看到,即便申遺成功后,圍繞端午最初發(fā)源地的爭(zhēng)議仍在繼續(xù),最近就有湖北秭歸和蘇州兩地,稱各自為端午的最初起源地。這種爭(zhēng)議和時(shí)下流行的名人故里之爭(zhēng)如出一轍,節(jié)日只是被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)的一個(gè)道具,和真正的節(jié)日保護(hù)、挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵無(wú)關(guān)。至于和老百姓的關(guān)系,則更談不上,如此何來(lái)節(jié)日尊嚴(yán)?

另一方面,所謂的節(jié)日文化傳承除了申遺之外,大都異化為作秀、或是偽文化的附庸。節(jié)日文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新是密不可分的,在傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,適當(dāng)注入現(xiàn)代元素,體現(xiàn)節(jié)日文化的與時(shí)俱進(jìn)。然而,在節(jié)日文化上,人們對(duì)創(chuàng)新的渴求很容易簡(jiǎn)單化為引進(jìn)、模仿,根本談不上什么創(chuàng)新;要么只能陶醉在古文明中自我安慰。而這才是傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的根本原因所在。比如在首屆海南定安端午美食文化節(jié)上,一重達(dá)613斤、用613張粽子葉包裹、用時(shí)15小時(shí)制作的“粽子王”與公眾見(jiàn)面。端午節(jié)要吃粽子,這是文化習(xí)俗,但以“粽子王”、豪華包裝的形式給粽子強(qiáng)行附加扭曲的節(jié)日文化,對(duì)公眾來(lái)說(shuō),不但是對(duì)節(jié)日尊嚴(yán)的褻瀆,而且變相加重了公眾的節(jié)日負(fù)擔(dān),節(jié)日幸福感也就蕩然無(wú)存。

南宋思想家朱熹曾說(shuō):自敬,則人敬之;自慢,則人慢之。要讓老百姓從傳統(tǒng)節(jié)日中享受到尊嚴(yán)與幸福,申遺不是必要的選擇,如何讓公眾從節(jié)日傳承與創(chuàng)新中感受到文化的自信與共享,在日益浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中歸還傳統(tǒng)節(jié)日的親情與寧?kù)o,或許更為重要。

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責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):總編室最后修改:
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