四月的北京，春光明媚。記者來到位于建國門內(nèi)大街5號的中國社會科學(xué)院，與一位曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界刮起“旋風(fēng)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家如期相約。他就是中國社會科學(xué)院原副院長劉國光。

他年逾九旬，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘六十余載，始終堅(jiān)守馬克思主義信仰，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化和改革開放作出了巨大的理論貢獻(xiàn)；他追求真理，堅(jiān)持真理，深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，被人稱為勇敢的馬克思主義戰(zhàn)士。

啟蒙：“知識，是引導(dǎo)人生走到光明與真實(shí)境界的燈燭”

1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，劉國光的故鄉(xiāng)南京淪陷，這個十四歲的初中生被迫流亡湖南、四川等地。

家園被占，親人離散，何以解憂？唯有知識。在那段充滿離愁別恨的時光里，李大釗的一句“知識，是引導(dǎo)人生走到光明與真實(shí)境界的燈燭”成了劉國光的座右銘，書店因此成為他常去的地方。在那里，他閱讀了艾思奇的《大眾哲學(xué)》、張仲實(shí)的《社會科學(xué)教程》、沈致遠(yuǎn)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等著作，從此對社會科學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。

1938年，劉國光進(jìn)入四川國立二中讀書，學(xué)校圖書館藏有多種社會科學(xué)方面的著作。如饑似渴的他格外珍惜這來之不易的讀書時光，每天早起晚睡，勤奮鉆研，不肯懈怠。讀書之余，熱血的青年也不斷思考著祖國命運(yùn)、救國之道。在這期間，他“邂逅”了一本影響其一生的書籍——《資本論》。

當(dāng)時《資本論》尚未出版，但有很多介紹和解讀的通俗小冊子。讀完這些小冊子，一股強(qiáng)大的力量促使劉國光迫切想看到原著。待《資本論》（第一卷）出版后，他立即買來認(rèn)真閱讀?！顿Y本論》猶如燈塔，為劉國光指明了人生之路，也使他堅(jiān)定了“經(jīng)濟(jì)救國”的志向。

1941年，劉國光以優(yōu)異的成績被西南聯(lián)大錄取，并且毫不猶豫地選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時西南聯(lián)大的校舍全是一排排的土坯房，宿舍、教室的條件十分簡陋，但這里聚集了全中國最出類拔萃的學(xué)者，在經(jīng)濟(jì)系講課的老師有陳岱孫、徐毓枬、趙乃摶等。陳岱孫先生是西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系主任，主要講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；徐毓枬先生是凱恩斯的學(xué)生，也是國內(nèi)第一個翻譯凱恩斯《就業(yè)利息和貨幣通論》的學(xué)者。

大學(xué)期間學(xué)到許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，但劉國光對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣并未消減，先后讀完《資本論》的二、三卷，大學(xué)畢業(yè)論文更是選擇了以馬克思地租理論為主軸的題目，在趙乃摶教授的指導(dǎo)下，他融貫西、馬經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論派別，重點(diǎn)突出馬克思主義的指導(dǎo)思想。這篇論文奠定了劉國光與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不解之緣。

堅(jiān)守：“計(jì)劃與市場相結(jié)合”

1946年，從西南聯(lián)大畢業(yè)后，劉國光報考清華大學(xué)研究生院。因家庭經(jīng)濟(jì)情況有所變故，他轉(zhuǎn)往南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任助教，同時兼管經(jīng)濟(jì)研究所資料室工作。這使得他有機(jī)會聽到諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)名家的專題講座，不僅開闊了學(xué)術(shù)視野，也為其日后從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1951年，國家選拔第一批留蘇研究生去莫斯科學(xué)習(xí)，劉國光便是其中之一。在隨后四年的時間里，他在莫斯科國立經(jīng)濟(jì)學(xué)院認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力攻讀副博士學(xué)位。經(jīng)歷了紛亂戰(zhàn)爭的劉國光，十分珍惜在蘇聯(lián)的求學(xué)機(jī)會，也時刻不忘建設(shè)祖國的重任。他每天很早起床，簡單吃點(diǎn)東西，便匆匆趕到列寧圖書館，經(jīng)常一坐就是一整天?？紤]到我國正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，急需解決的問題是國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡問題，劉國光便以此作為留蘇期間主要研究的方向。

雖然受到系統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的熏陶，但蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)也使劉國光開始思考計(jì)劃與市場的關(guān)系。過去西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的知識儲備和解放前經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)，使他感覺到市場經(jīng)濟(jì)還是有其秩序和較有活力的，但是也有重大缺陷。而蘇聯(lián)的計(jì)劃平衡體制方法雖然努力發(fā)揮有計(jì)劃、按比例的功能，并取得眾所周知的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就和反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，但是行政管理手段太多、太死。回國后，劉國光看到陳云同志關(guān)于國家計(jì)劃與市場自由問題的一些闡述，頗為欣賞，內(nèi)心也萌生了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也可以利用市場”的想法。

“文革”后，計(jì)劃與市場關(guān)系的問題又被重新提起，劉國光順應(yīng)改革潮流，提出“計(jì)劃與市場相結(jié)合”的思想。

受十一屆三中全會精神的鼓舞，1979年初，劉國光與中國社科院經(jīng)濟(jì)研究所的趙人偉開始著手研究計(jì)劃與市場關(guān)系的問題，并將合寫的《社會主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場的關(guān)系》一文報送中國社科院，接著提交給1979年4月間由薛暮橋和孫冶方領(lǐng)銜在無錫召開的“商品經(jīng)濟(jì)與價值規(guī)律問題”討論會。該文突破了以往關(guān)于計(jì)劃與市場在社會主義經(jīng)濟(jì)中相互排斥、不能結(jié)合的傳統(tǒng)認(rèn)識，深入論證了社會主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場的關(guān)系既不是互相排斥、也不是外在原因所導(dǎo)致的一種形式上的湊合，而是由于社會主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)所決定的內(nèi)在有機(jī)結(jié)合。這篇文章在當(dāng)時引發(fā)各界的廣泛討論，中央黨校、中國社科院等機(jī)構(gòu)的內(nèi)部刊物以及幾家重要報刊先后全文刊載。

1982年，中共十二大提出“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場經(jīng)濟(jì)為輔”的方針。為此，劉國光撰文《堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制改革的基本方向》，直指指令性計(jì)劃的弊端，遭到批評。然而，1984年十二屆三中全會提出，中國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于以指令性計(jì)劃為主，要有步驟地適當(dāng)縮小指令性計(jì)劃的范圍，適當(dāng)擴(kuò)大指導(dǎo)性計(jì)劃的范圍，證明了劉國光的觀點(diǎn)。

關(guān)于計(jì)劃與市場孰輕孰重的爭論，在十二屆三中全會后仍持續(xù)不斷。經(jīng)濟(jì)理論界有兩種很深刻的思想情結(jié)，一種是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情結(jié)，一種是市場經(jīng)濟(jì)情結(jié)。雙方都不否認(rèn)對立面的存在，但非常執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)自己這一方的重要性。對此，劉國光提出“我們要堅(jiān)持市場取向的改革，但不能迷信市場；我們要堅(jiān)持計(jì)劃調(diào)控，但不能迷信計(jì)劃”。

信仰：“馬學(xué)為體，西學(xué)為用”

二十多年來，我國市場經(jīng)濟(jì)已取得了飛速發(fā)展，有成就，也有問題。關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)改革的方向，劉國光始終強(qiáng)調(diào)，“在社會主義初級階段，我們需要繼續(xù)完善市場經(jīng)濟(jì)的改革，但市場經(jīng)濟(jì)改革的方向必須是社會主義的，而不是資本主義的”。

面對近年來我國收入差距擴(kuò)大問題，劉國光率先提出在新形勢下應(yīng)當(dāng)重新審視效率優(yōu)先、兼顧公平的提法，認(rèn)為二者是相輔相成的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān)于國企改革，他認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制形式，確保國有企業(yè)增值保值，謹(jǐn)防利益集團(tuán)通過所有制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移社會財富，進(jìn)而影響社會福利。

劉國光提出這些觀點(diǎn)的背后都有一個共同的支柱——馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場。馬克思主義信仰是他一生堅(jiān)守的力量。

信奉馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是否意味著放棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？答案早在1951年劉國光參加赴蘇留學(xué)選拔面試時便已給出：“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)，是主流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能作為我們的借鑒與參考，二者之間的關(guān)系決不能顛倒與混淆。堅(jiān)持社會主義制度，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，其中也就包括著必然要以馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，這一點(diǎn)也是絕對不能動搖與改變的。”2005年，他在寫作后來引發(fā)一場“旋風(fēng)”的《對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問題的看法》時說，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是參考、借鑒，而不能居于指導(dǎo)和主流地位。當(dāng)然，馬克思主義具有開放性，凡是好的東西，馬克思主義也可以吸收過來”。

他同意這樣的說法：“馬學(xué)為體，西學(xué)為用”。

人物名片

劉國光，1923年生，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首屆中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員。