誠信缺失：時代心痛

誠信缺失已成為社會生產(chǎn)和人民生活中的嚴重問題，無論是個人誠信缺失，還是企業(yè)誠信缺失、政府誠信缺失，都到了難以容忍的地步。就食品安全來說，偽劣假冒的陷阱隨時隨地可能吞沒人的健康乃至生命。為了金錢，一些人、一些企業(yè)視別人的生命如草芥。個人誠信缺失已滲透到人們生活的方方面面，如說假話、假文憑、假證件、假發(fā)票、假彩票、偷逃稅款、騙取保險、虛假廣告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等，企業(yè)誠信缺失表現(xiàn)為惡意逃廢銀行債務(wù)、相互之間拖欠貨款，企業(yè)合同違約嚴重，假冒偽劣盛行，制假販假猖獗等。政府誠信缺失主要表現(xiàn)為法治化程度低下，政策多變、隨意性大、暗箱操作、弄虛作假、欺上瞞下等。誠信缺失嚴重影響我國市場經(jīng)濟的健康運行，嚴重影響社會穩(wěn)定。假冒偽劣、坑蒙拐騙，造成無數(shù)個人身心傷害，乃至多少家庭家破人亡；失信使經(jīng)濟秩序遭到嚴重破壞，廣大消費者的生命安全和財產(chǎn)安全得不到保證，使得消費者對社會和政府失去信心信任，導(dǎo)致政府的公信力下降。失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實守信的人就會吃虧，社會道德風(fēng)險就會加大，導(dǎo)致社會道德水平滑坡。同時，誠信缺失也嚴重影響我國企業(yè)的國際競爭力和國家聲譽。

誠信問題本質(zhì)上是道德信仰問題

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時講話指出：“現(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”同理，可以說，現(xiàn)在社會誠信危機在一定程度上可以歸結(jié)為信仰迷茫、精神迷失。從主體層面看，誠信問題本質(zhì)上是道德信仰問題。如果不把誠信落實到人的道德自律、道德品質(zhì)層面，不把誠信升華到人的信仰高度，它的根基是不會牢固的，因為任何外在法律法規(guī)、規(guī)章制度、紀律、準則都是有空可鉆的。比如，這些年來，我們關(guān)于食品安全的法律法規(guī)、規(guī)章制度還少嗎？不是常常喊加大打擊力度嗎？然而，三鹿奶粉事件、地溝油、口水油、蘇丹紅、瘦肉精、注水肉、牛肉膏、染色饅頭、毒韭菜……為什么還層出不窮？可見，沒有心中的道德信仰，筑不牢人們心中的道德防線，偽劣假冒、坑蒙拐騙就不會真正消失，只會不斷翻新花樣，對策多于政策，防不勝防。如果離開了人心中的誠信，沒有道德上“慎獨”自律，外在的強制性約束就會被“上有政策下有對策”所瓦解，就不能充分發(fā)揮作用。一旦逃避政治義務(wù)、法律義務(wù)而不會受到外在懲罰，就會有人置其于不顧，甚至為非法牟利沒被懲罰而慶幸。

誠信缺失的原因是多方面的，包括歷史的、現(xiàn)實的原因，經(jīng)濟的、社會的原因，體制的、管理教育的原因，外部環(huán)境的、個人自身的原因。而人生價值觀扭曲及其與道德信仰之缺失是最深層的原因。很多誠信教育的理論缺乏信仰理論的支撐，因而顯得過于外在和粗淺；很多外在的防范形同虛設(shè)。相反，如果使誠信成為人們普遍的道德信仰，誠信缺失問題何愁得不到解決？

誠信建設(shè)離不開人們的道德價值認同

社會誠信建設(shè)既要通過各種體制的、法律的、宣傳教育的方式為社會誠信奠定外在條件，又要通過人生觀、價值觀、道德信仰的自覺使每個社會公民能夠守住自己的做人準則和道德底線，堅守心中的道德準律。構(gòu)建、樹立適應(yīng)時代需要的道德信仰，作為一種精神支撐，將使人們的經(jīng)濟行為不再是迫于經(jīng)濟力量，徹底擺脫“經(jīng)濟動物”的地位，實現(xiàn)真正的自我超越，就不會因為利益的誘惑而放棄道德理想。

任何優(yōu)良的社會規(guī)范包括道德規(guī)范，只要得不到人們的價值認同和遵守，都將會流于形式。在我國當前建設(shè)社會誠信的過程中，誠信價值的認同既不能是盲目服從式認同，也不能是強制性、誘惑式認同，而應(yīng)該是建立在主體自覺基礎(chǔ)上的主動認同。當然，主體自覺基礎(chǔ)上的主動認同是在一定社會外在客觀環(huán)境和條件下進行的，由此，在促進社會誠信建設(shè)的過程中既要重視創(chuàng)造認同的外部條件、外部機制，又要重視主動認同或內(nèi)在自覺認同。

道德價值的主動認同與個人的人生觀緊密相連，道德信仰的確立與人生信仰的確立往往是同一個過程。“人為什么而活著？說到底，是個信仰和世界觀問題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價值觀、生死觀、權(quán)力觀、地位觀、苦樂觀等等。”人生觀三個有機組成部分：一是“人是什么”，主要是對人性、人的本質(zhì)的看法；二是“人為了什么”，主要是對人生價值、人生意義的看法；三是“人應(yīng)如何”，主要涉及人生態(tài)度和人生道路。這三個方面緊密相連，其中，“人是什么”是基礎(chǔ)，“人為了什么”是核心，“人應(yīng)如何”是歸宿，體現(xiàn)了人生信仰和人生觀的實踐理性的本質(zhì)。如果說人應(yīng)該講誠信是人生態(tài)度和實踐理性，那么，人為什么要講誠信就涉及人生價值和人生意義問題，涉及“人是什么”“人活著為了什么”的問題，而這些問題就是人生信仰問題。由此決定了道德信仰與人生信仰內(nèi)在統(tǒng)一性，同時也說明了要解決誠信缺失問題，從主體自覺層面來說，就要解決人們的人生信仰與道德信仰問題，要讓誠信成為人們普遍的做人信念和道德信仰。5

（作者：鄭州大學(xué)教授）