編者的話 世界關(guān)注中國(guó)，不僅因?yàn)槠淞钊瞬毮康陌l(fā)展速度，更在于其不同于西方的發(fā)展道路。而中國(guó)夢(mèng)的提出，讓世界有了觀察中國(guó)的新視角。中國(guó)夢(mèng)將把中國(guó)帶向何方？中國(guó)的發(fā)展是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”還是“眾樂(lè)樂(lè)”？解答這些問(wèn)題，不能坐等，更不能寄希望于別人“自知自覺(jué)”，而只能靠我們主動(dòng)說(shuō)明。我們需要讓世界知道：中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)世界，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也將有助于世界。

不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)外講述中國(guó)夢(mèng)并不是件容易的事。如何在一個(gè)全球坐標(biāo)上講述中國(guó)夢(mèng)？中國(guó)夢(mèng)將以怎樣的方式與世界展開(kāi)互動(dòng)？從今天起，本報(bào)推出“中國(guó)夢(mèng)的世界意義”系列訪談，刊載權(quán)威專家對(duì)這一重大命題的思考和見(jiàn)解。

權(quán)威談

中國(guó)夢(mèng)令世界矚目，也令世界好奇。世界迫切想知道中國(guó)夢(mèng)將把中國(guó)帶向怎樣的未來(lái)？而這樣的中國(guó)又將如何影響世界？中國(guó)夢(mèng)具有怎樣的國(guó)際內(nèi)涵？本報(bào)記者就此采訪了中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)前主任趙啟正。

■ 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興并不意味著中國(guó)對(duì)世界貢獻(xiàn)的上升。一個(gè)民族如果老是分享祖先的光榮而沒(méi)有自己的貢獻(xiàn)的話，那么這個(gè)民族就落后了?，F(xiàn)在我們有了追求對(duì)世界貢獻(xiàn)的想法，這是中國(guó)夢(mèng)很重要的一個(gè)國(guó)際內(nèi)涵

■ 對(duì)于國(guó)外的一些質(zhì)疑，要據(jù)理說(shuō)明，解疑釋惑，讓事實(shí)說(shuō)話。向世界說(shuō)明中國(guó)的真實(shí)情況，說(shuō)明中國(guó)的國(guó)情、政策，說(shuō)明我們的成就，也說(shuō)明我們的不足，避免誤會(huì)和歪曲積少成多

■ 假如，一個(gè)外國(guó)人聽(tīng)完了你的故事，說(shuō)“哦，中國(guó)是這樣的”，這就夠了。至于贊成不贊成是他自己的理解，決不能要求一個(gè)外國(guó)人很快就和你有相同的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，這是不可能的，即便是中國(guó)人之間也做不到

追求對(duì)世界的貢獻(xiàn)，是中國(guó)夢(mèng)的重要國(guó)際內(nèi)涵

解放新論：伴隨著中國(guó)夢(mèng)成為熱門詞，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的各種誤解與質(zhì)疑也不絕于耳。比如，一些西方媒體將中國(guó)夢(mèng)解讀為中國(guó)要 “稱霸”；一些人則認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是要回到漢唐盛世，是新的“中國(guó)威脅”。今天我們?yōu)槭裁匆嶂袊?guó)夢(mèng)？如何化解外界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的質(zhì)疑？

趙啟正：中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生并不是最近突然發(fā)生的。可以說(shuō)，100多年以來(lái)，在推翻封建王朝、抵御帝國(guó)主義侵略、建立新中國(guó)的過(guò)程中都存在著中國(guó)夢(mèng)。今天，我們提中國(guó)夢(mèng)，是在民族已經(jīng)獨(dú)立、國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二、已經(jīng)走到世界舞臺(tái)中心的背景下展開(kāi)的。在這種情況下，我們?yōu)槭裁催€要提中國(guó)夢(mèng)？我認(rèn)為主要有兩點(diǎn)原因：一是中國(guó)的振興道路尚遠(yuǎn)，需要數(shù)代乃至十幾代人的努力。目前，中國(guó)人口占全世界人口的21%，而中國(guó)的GDP卻只占全世界GDP的10%，距世界平均值很遠(yuǎn)，更不要說(shuō)人均值位居世界前茅了。可見(jiàn)，即使從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，我們也沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的那個(gè)高度。二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興并不意味著中國(guó)對(duì)世界貢獻(xiàn)的上升。在全世界的科學(xué)發(fā)展中，中國(guó)貢獻(xiàn)甚少，掛在嘴邊的往往是四大發(fā)明；談起中國(guó)的人文科學(xué)，常常談到的則是老夫子們。這些都是在分享祖先的光榮。一個(gè)民族如果老是分享祖先的光榮而沒(méi)有自己的貢獻(xiàn)的話，那么這個(gè)民族就落后了?，F(xiàn)在我們有了追求對(duì)世界貢獻(xiàn)的想法，這是中國(guó)夢(mèng)很重要的一個(gè)國(guó)際內(nèi)涵。

回過(guò)頭來(lái)看國(guó)外的質(zhì)疑。一個(gè)國(guó)家發(fā)展了，外界必然會(huì)關(guān)注你，甚至警惕你，這里不全是惡意，有些就是不了解不懂真實(shí)的中國(guó)，很多人是根據(jù)其他國(guó)家歷史上的故事來(lái)推論中國(guó)的。在歷史上，中國(guó)的確做過(guò)宗主國(guó)，雖然這不是歐洲那種殖民主義，但外國(guó)人將中華民族復(fù)興與其聯(lián)系起來(lái)，也是一種聯(lián)想。我們需要告訴他們我們的觀點(diǎn)：今天和歷史上的時(shí)代是不同的，那時(shí)候的確有強(qiáng)權(quán)政治，有霸權(quán)，有世界大戰(zhàn)，而今雖然有局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但是世界的主題是和平與發(fā)展。今天，一國(guó)要爭(zhēng)取本國(guó)利益，用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段注定是要失敗的，只能依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與其他國(guó)家的和平相處。我們也要告訴他們中國(guó)的事實(shí)：從建國(guó)到現(xiàn)在，中國(guó)的發(fā)展與國(guó)際利益是共享的、協(xié)調(diào)的。在全球化的今天，國(guó)際環(huán)境是本國(guó)發(fā)展的一個(gè)條件。對(duì)中國(guó)的發(fā)展而言，更需要一個(gè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。中國(guó)人是愛(ài)好和諧的，我們講究“以和為貴”，一個(gè)突出的例子就是，我們歷史上從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

至于如何消除“中國(guó)威脅論”對(duì)我們?cè)斐傻耐{，關(guān)鍵是恪守原則、講究方法。首先，要遵循大小國(guó)一律平等的原則，承擔(dān)必要的國(guó)際義務(wù)。要以實(shí)際行動(dòng)證明我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，平等對(duì)待各個(gè)國(guó)家。其次，對(duì)于國(guó)外的一些質(zhì)疑，要據(jù)理說(shuō)明，解疑釋惑，讓事實(shí)說(shuō)話。向世界說(shuō)明中國(guó)的真實(shí)情況，說(shuō)明中國(guó)的國(guó)情、政策，說(shuō)明我們的成就，也說(shuō)明我們的不足，避免誤會(huì)和歪曲積少成多。在說(shuō)明過(guò)程中，成就與缺點(diǎn)都要說(shuō)，這樣才是真實(shí)的。假設(shè)有7個(gè)方面是光彩的成就，3個(gè)方面是不足的，如果只說(shuō)好的方面，人家可能連這“7”都不信了。所以，得“7+3”一塊說(shuō)，這樣別人會(huì)覺(jué)得你是真實(shí)透明的，才會(huì)相信你。要消除“中國(guó)威脅論”，還需要建立中國(guó)信用，就是讓人相信中國(guó)說(shuō)話是真實(shí)的、真誠(chéng)的，是說(shuō)話算話的。

中國(guó)夢(mèng)是富有創(chuàng)造性的，而不是回復(fù)經(jīng)典

解放新論：與英美等傳統(tǒng)大國(guó)崛起不同，中國(guó)在崛起過(guò)程中一直面臨著這樣一個(gè)任務(wù)：需要思考并向世界闡述自己想變成一支怎樣的全球力量。而如何向世界說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)，可以說(shuō)是完成這一任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)務(wù)之急是，如何讓世界認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)不只是中國(guó)的夢(mèng)，而是與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通的？

趙啟正：若想成為一個(gè)有好“國(guó)緣”的國(guó)家，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是它的文化被世界喜歡，而不是有多少軍力，甚至不是有多少GDP。文化不是化石，化石可以憑借其古老而價(jià)值不衰；文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力。

在我看來(lái)，中國(guó)的振興應(yīng)該是全面的振興，尤其是文化的振興。文化包括民族的價(jià)值觀和信仰，以及積累的全部知識(shí)、生活方式和思維方式。它的進(jìn)化比起經(jīng)濟(jì)來(lái)要慢，難以突飛猛進(jìn)。我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可以用兩個(gè)一百年來(lái)描述，即建成全面小康的一百年，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的一百年。而文化的進(jìn)化則是漸進(jìn)的（歐洲文藝復(fù)興至少用了兩個(gè)世紀(jì)），可謂任重而道遠(yuǎn)。但是漸進(jìn)并不意味著我們可以懈怠，可以不努力。

中國(guó)文化對(duì)世界的影響是中國(guó)夢(mèng)的一部分，一個(gè)偉大的國(guó)家、民族必須要為世界作貢獻(xiàn)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)不是自私自利的夢(mèng)，不是只顧自己不顧別人的夢(mèng)，更不是損人利己的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)追求的是中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展同行、中國(guó)富裕與世界富裕同行。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有利于世界的發(fā)展。無(wú)論國(guó)家大小，都有追求自己美好夢(mèng)想的權(quán)利。冷戰(zhàn)時(shí)期的重要人物、英國(guó)前首相撒切爾夫人曾說(shuō)，中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)樗鼪](méi)有提供在全球可以傳播的思想。她認(rèn)為，“今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念”。歷史上的那些大國(guó)，如羅馬、英國(guó)、美國(guó)，除了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與軍事等硬實(shí)力，文化影響力也足夠強(qiáng)大。中國(guó)無(wú)意強(qiáng)權(quán)，更無(wú)意稱霸，中國(guó)夢(mèng)也絕不是帝國(guó)主義的夢(mèng)，但是作為一個(gè)擁有5000多年文明史的文化發(fā)源地，只出口電視機(jī)，不出口電視機(jī)播放的內(nèi)容，即文化思想，肯定是不行的。

在中國(guó)夢(mèng)中，文化的振興是一個(gè)很重要的任務(wù)。平時(shí)我們所說(shuō)的文化大發(fā)展大繁榮，在我看來(lái)，主要是指文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。文化的大發(fā)展大繁榮是百年任務(wù)，需要堅(jiān)韌的努力。所謂十年樹(shù)木、百年樹(shù)人。樹(shù)人都需百年，何況是作為民族的血脈、靈魂和性格的文化呢？它需要足夠的進(jìn)化過(guò)程。

只有在國(guó)內(nèi)外傳播，才有國(guó)內(nèi)外的影響力。中國(guó)文化需要走出去，但我們要避免走入一種惰性，即所謂“越是民族的，越是世界的”。民族的不會(huì)自動(dòng)成為世界的，在本民族是普及的、優(yōu)秀的，同時(shí)讓外國(guó)人看得懂和喜歡的才有可能變成世界的。一個(gè)民族的文化可能因?yàn)槠?ldquo;獨(dú)特性”而吸引外國(guó)人，但它不能只是滿足外國(guó)的獵奇心理，要想真正成為世界的，這種文化還必須足夠優(yōu)秀到具備某種“普遍吸引力”。

這里要避免兩個(gè)誤區(qū)。一是將全球化等同于西方化，甚至美國(guó)化。如果是這樣，中國(guó)夢(mèng)就沒(méi)有了。二是“言必稱夫子”，總是在分享祖先的光榮。中國(guó)夢(mèng)本身是富有創(chuàng)造性的，而不是回復(fù)經(jīng)典?，F(xiàn)在對(duì)于中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)走向，國(guó)際上有不少疑問(wèn)，這些問(wèn)題形成了“中國(guó)之問(wèn)”。對(duì)于這些問(wèn)題，不能只用“國(guó)學(xué)”回答。魯迅就說(shuō)過(guò)，用《論語(yǔ)》感化不了德國(guó)兵，用《易經(jīng)》咒不翻潛水艇。所以，文化不僅需要傳統(tǒng)，需要積淀，還需要?jiǎng)?chuàng)新，才能振興。

說(shuō)中國(guó)好并不等于說(shuō)別國(guó)不好，好夢(mèng)是相通的

解放新論：您曾出版《向世界說(shuō)明中國(guó)》一書(shū)，深受國(guó)內(nèi)外讀者的歡迎。書(shū)中您提出，要有“中國(guó)立場(chǎng)，國(guó)際表達(dá)”、要“選好故事，講好故事”。今天向世界講述中國(guó)夢(mèng)，您會(huì)選擇哪些“故事”？如果我是一個(gè)外國(guó)人，您現(xiàn)在要向我說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)，您會(huì)怎么說(shuō)？

趙啟正：我們每個(gè)人身邊的故事就是中國(guó)故事。不必刻意用過(guò)多哲學(xué)語(yǔ)言去描繪，用口語(yǔ)講最親切最真實(shí)。在與外國(guó)人交流中，要講你自己經(jīng)歷的故事，要講他們感興趣的故事。講故事不需要最后提煉出什么結(jié)論，也不要求對(duì)方完全認(rèn)同，只要達(dá)到有限共識(shí)即可。我曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比方，故事就像蘋果，不要費(fèi)了很多勁把蘋果做成果醬或維生素C藥片請(qǐng)別人吃，口味未必好，別人也未必愿意吃。你就把蘋果給對(duì)方吃，維生素C（中國(guó)特色社會(huì)主義）自在其中了。假如，一個(gè)外國(guó)人聽(tīng)完了你的故事，說(shuō)“哦，中國(guó)是這樣的”，這就夠了。至于贊成不贊成是他自己的理解，決不能要求一個(gè)外國(guó)人很快就和你有相同的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，這是不可能的，即便是中國(guó)人之間也做不到。

要注意的是，說(shuō)中國(guó)好并不等于說(shuō)其他國(guó)家不好?，F(xiàn)在有人拿中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)作比較，然后批評(píng)美國(guó)夢(mèng)，這是沒(méi)有必要的。美國(guó)夢(mèng)由個(gè)人而國(guó)家，中國(guó)夢(mèng)由國(guó)家而個(gè)人，這主要跟兩國(guó)不同的歷史有關(guān)。近代中國(guó)，國(guó)家被欺凌，人民在痛苦中，沒(méi)有國(guó)家的成功就沒(méi)有個(gè)人的成功，這是顯然的事實(shí)。而美國(guó)沒(méi)有長(zhǎng)期被欺凌的歷史。這是其一。再有就是思維方式。比如寫信，中國(guó)人寫地址一般是國(guó)家、省市、區(qū)縣、街道這樣下來(lái)，而美國(guó)人正好相反。我們不能說(shuō)哪一種順序更好。各國(guó)有不同的夢(mèng)，這是基于不同歷史背景和文化的選擇，但好的夢(mèng)追求的都是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。

如果我要向一個(gè)外國(guó)人說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)，我會(huì)說(shuō)浦東的故事：孫中山在100年前曾設(shè)想過(guò)在這里建設(shè)“東方大港”，在那個(gè)民族多難時(shí)代，他的夢(mèng)沒(méi)有可能變成現(xiàn)實(shí)；而在今天中國(guó)的社會(huì)主義條件下，幾代人的美好夙愿變成了宏偉的現(xiàn)實(shí)。我會(huì)講得具體而生動(dòng)，也會(huì)講到還沒(méi)有做好的地方，如高速城市化過(guò)程中遺留的社會(huì)保障問(wèn)題，等等。

做好“中國(guó)讀本”每一頁(yè)，中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)

解放新論：中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，同時(shí)也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。因此，說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)不只是國(guó)家、政府的事，也應(yīng)當(dāng)是每個(gè)中國(guó)人的事。如何發(fā)揮公共外交作用，向世界說(shuō)明好“中國(guó)夢(mèng)”？

趙啟正：公共外交是對(duì)外國(guó)公眾來(lái)說(shuō)明本國(guó)。從前對(duì)外公共外交基本上就是政府主導(dǎo)的對(duì)外宣傳的同義詞。然而，隨著全球化、信息化的發(fā)展，更多國(guó)家的公眾意識(shí)到，國(guó)家聲譽(yù)、地位與本民族利益和個(gè)人利益是密切相關(guān)的，因此很多人就參與了公共外交，在對(duì)外交往中主動(dòng)地表達(dá)中國(guó)的國(guó)情。顯然，當(dāng)代的公眾已經(jīng)不只是公共外交的“受眾”，而是成為更加積極參與公共外交的“主體”。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展使中國(guó)走到了世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)發(fā)生的事情往往成為世界的事情，世界也成為中國(guó)發(fā)展不可回避的邊界條件。但在此前，中國(guó)一直和世界有某種隔絕，外部世界對(duì)中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至有神秘感。加之冷戰(zhàn)思維的殘余，影響了西方政治力量和媒體對(duì)中國(guó)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化的觀察和評(píng)論，以致國(guó)際輿論中的中國(guó)形象與中國(guó)實(shí)情嚴(yán)重不符。

公共外交的目的是改善外國(guó)公眾對(duì)本國(guó)的態(tài)度，進(jìn)而影響外國(guó)政府對(duì)本國(guó)的政策，實(shí)質(zhì)上屬于不同文明之間的對(duì)話。當(dāng)不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱時(shí)，則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。中國(guó)的公共外交本著求同存異的和諧理念，力求通過(guò)不同文明間的對(duì)話，說(shuō)明中國(guó)的真實(shí)情況，加強(qiáng)各國(guó)人民之間的理解，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步和共同繁榮。這與有的國(guó)家在公共外交中以打壓他國(guó)的手段來(lái)推銷自己價(jià)值觀和干涉他國(guó)內(nèi)政的做法有著本質(zhì)的區(qū)別。

中國(guó)人參與公共外交就是講中國(guó)的故事，講自己身邊的事。公眾不說(shuō)政治話、哲學(xué)話，往往更容易使人相信。故事承載著真理，離真理很近。講故事的時(shí)候要“理直氣和”，理不是“辯論”的，而是要讓事實(shí)說(shuō)話。哲學(xué)性只有和普通事件結(jié)合起來(lái)才會(huì)通俗。

我過(guò)去曾說(shuō)過(guò)，存在著一本書(shū)叫 “中國(guó)讀本”。這本書(shū)有13億頁(yè)，每個(gè)中國(guó)人都是一頁(yè)。一個(gè)外國(guó)人想認(rèn)識(shí)中國(guó)人，他不可能讀13億頁(yè)，他讀幾頁(yè)，可能就會(huì)得出結(jié)論，這就是中國(guó)人了。所以我們每個(gè)人要把自己的這一頁(yè)做好。一個(gè)人要經(jīng)常反省自己的言行，才能知不足而進(jìn)步，同樣一個(gè)民族也需要有自我批判的精神。只有這個(gè)“讀本”中大多數(shù)篇章是美麗芬芳的，中國(guó)夢(mèng)才有可能真正實(shí)現(xiàn)。