核心提示

● 儒學(xué)不是什么意識形態(tài)，也不是愚人的工具，儒學(xué)是我們?nèi)松闹腔邸?/p>

● 儒學(xué)“生生”之學(xué)有六個要義：一、創(chuàng)造生命，二、養(yǎng)育生命，三、保護(hù)生命，四、成就生命，五、尊重生命，六、圓融生命。

● 儒家非常注重精神生命之養(yǎng)。“自天子以至于庶人，是皆以修身為本”。就是說從天子到普通老百姓都要修身養(yǎng)性。

● 政府應(yīng)該為成就生命創(chuàng)造條件。所有想讀書的能讀書，想要房子的有房子住，吃飯的時候不用擔(dān)心有地溝油。

● 儒學(xué)不是一個死的學(xué)問，它是一個活的學(xué)問，是一個動態(tài)的學(xué)問。只有與生命、生活、人生結(jié)合，儒學(xué)才有出路。

“生生”二字才是儒學(xué)核心

我今天給大家?guī)淼氖且粋€儒學(xué)的話題，就是儒學(xué)跟我們?nèi)松惺裁搓P(guān)系。

儒學(xué)不是什么意識形態(tài)，也不是愚人的工具，儒學(xué)是我們?nèi)松闹腔?。那么，我通過什么樣的角度和方式講儒學(xué)呢？兩個字——“生生”的角度。我個人認(rèn)為，“生生”才是儒家思想的核心，或者說是儒學(xué)的核心。

先把“生生”這兩個字的含義說一下。一個是從字形上看，它像小草從土里面長出來。所以說“生生”最基本的含義是破土而出，是從無到有。第二個含義，因?yàn)?ldquo;生生”是兩個字，它可以做為動賓，前面一個字作為動詞，后面一個字作為名詞，“生生”可以作為創(chuàng)造生命、滋養(yǎng)生命、保護(hù)生命這樣去理解。第三，它是一個復(fù)詞，生生不已，就是不絕、不斷的意思。第四，“生生”作為一個形容詞，有生機(jī)蓬勃、生意盎然的含義。

為什么講儒學(xué)是“生生”之學(xué)？是因?yàn)槿鍖W(xué)把“生生”作為理解世界的方式，把“生生”作為處理矛盾、解決問題的方法，作為追求的目標(biāo)。儒學(xué)“生生”之學(xué)有六個要義：1、創(chuàng)造生命，2、養(yǎng)育生命，3、保護(hù)生命，4、成就生命，5、尊重生命，6、圓融生命。

自強(qiáng)不息方能生生不息

首先說創(chuàng)造生命。儒學(xué)的創(chuàng)造生命，不是一個狹義的，只講我們每個動物啊、人啊這樣一個生命的創(chuàng)造。它還包括我們的事業(yè)，包括生活的創(chuàng)造。創(chuàng)造生命、開辟事業(yè)、開創(chuàng)生活，是儒學(xué)創(chuàng)生的基本內(nèi)涵。儒家的觀念認(rèn)為，天地創(chuàng)造生命。孔子說，天地不合，萬物不生，反過來說，天地相合，萬物發(fā)生。南宋朱熹也認(rèn)為，天地以生物為心，天包著地，別無所作為，只是“生物”而已。

這給我們幾個啟示：合作才能創(chuàng)造生命。天與地，男與女，任何單一方都是不行的；自強(qiáng)不息才能創(chuàng)造生命。生生不息就自強(qiáng)不息，換句話說，只有自強(qiáng)不息，你才能生生不息；創(chuàng)生是權(quán)利也是責(zé)任。因?yàn)槿鍖W(xué)告訴我們，創(chuàng)造生命，是萬事萬物的一個自我行為。創(chuàng)造生命是一種天賦的權(quán)利。同時，它也是一種責(zé)任。這個很重要，如果我們每個人都認(rèn)同，或者都享受著自己生活的這樣一個世界，那么我們就有責(zé)任為這個精彩的世界貢獻(xiàn)一份力量。

平衡“傲、志、欲、樂”

創(chuàng)造生命之后的一步就是要養(yǎng)育生命。儒學(xué)的養(yǎng)育生命主要包括這三個內(nèi)容：肉體生命、精神生命、膚顏生命。首先肉體生命之養(yǎng)。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。”孟子在這里強(qiáng)調(diào)的是，作為一個政府，一個國家，一個帝王，你要好好的把你這個國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、物質(zhì)財(cái)富的建設(shè)做好，讓老百姓有飯吃有衣穿，這不是肉體之養(yǎng)嗎？

儒家非常注重精神生命之養(yǎng)。這兒有一句話：“自天子以至于庶人，是皆以修身為本”。就是說從天子到普通老百姓都要修身養(yǎng)性。怎么修身養(yǎng)性呢？儒學(xué)主張，首先是娛樂。打牌、下棋、打羽毛球等等。其次，以知識養(yǎng)育生命。大家都知道，孔子最喜歡的學(xué)生是誰？顏回。為什么喜歡他？因?yàn)轭伝叵矚g讀書，喜歡讀經(jīng)。第三，以寡欲養(yǎng)生。儒家強(qiáng)調(diào)寡欲，減少你的欲望，才能養(yǎng)育你的精神生命。如果一個人整天想著位子；整天想著錢，有了幾百萬，還要上千萬；想著名氣，在南京有名氣，要全省、全國有名……整天想這些事情，你不痛苦嗎？如此痛苦，怎么養(yǎng)育生命？

膚顏生命之養(yǎng)。儒學(xué)對我們的普通生活也有關(guān)注，而且有具體的辦法。禮記里面：“仲冬，是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩，君子齋戒，居必掩身，身欲寧，去聲色，禁者欲，安形性，事欲靜，以侍陰陽之所定。”就是說在這個月份，君子要齋戒。居必掩身，穿得暖和點(diǎn)；身欲寧，不要一天到晚動。第二條，“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，餓不可饑。”人要平衡“傲、志、欲、樂”，這樣你整個人的狀態(tài)才會很好，我們的膚顏生命才會很好。

事業(yè)生命之養(yǎng)。儒家認(rèn)為，事業(yè)也是一種生命。事業(yè)生命怎么養(yǎng)呢？我們經(jīng)常講一句話，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。“知其志，仁不能守之，雖得之，必失之。”有德才有人，有人才有土，有土才有財(cái)，有財(cái)才有用。你看，這里講的都是什么？都是講怎么樣養(yǎng)育、經(jīng)營你的事業(yè)。

第三，保護(hù)生命。生命創(chuàng)造出來之后要養(yǎng)育，還要保護(hù)，因?yàn)樽匀画h(huán)境，比如說刮風(fēng)、下雨、地震、洪水等，會影響生命的安全。社會呢，也是刀光劍影啊，也會出現(xiàn)侵害，或者危害我們每個人生命安全的現(xiàn)象。

儒家“護(hù)生”的理念給我們很多啟發(fā)。第一條，是建設(shè)完善的基礎(chǔ)設(shè)施。因?yàn)槟阋Ｗo(hù)我們的肉體生命，完善的基礎(chǔ)設(shè)施非常重要。衣食住行，要先住下來，你才談得上醫(yī)、行、吃，對不對？不僅蓋房子，還有其他的基礎(chǔ)設(shè)施，比如在座的朋友，如果你住的地方，車子整天轟隆隆過，你會抗議，要求讓政府在你這個街道旁邊建隔音的玻璃。還有，我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到，如果一個城市，一個小孩，甚至大人，在城市里面街道上散步，突然間掉到下水道里面了，你說這個基礎(chǔ)設(shè)施完善不完善？

第二呢，要建立完善的政治法律制度。這可以從兩個方面來說，首先是說，我們一個國家，一個社會，包括一個城市，一個省，都要有一個完善的制度。但是，大家注意了，這個制度，是保護(hù)我們老百姓，讓我們的生命茁壯成長、出彩的。而且，這個制度是要使人變好的制度，不是使人變壞的制度。我現(xiàn)在非常注意這一點(diǎn)。在生活中，我感受到很多的制度不是讓我們向上，而是首先讓我們很郁悶，而且還讓我們也變成一個壞人。比如單位招聘，現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)第一學(xué)歷。你是985高校的嗎？即使你再優(yōu)秀，如果第一學(xué)歷有問題，就拜拜，把你拒之門外。這種制度還不如晚清，那時還說“不拘一格降人才”呢!

成就生命不設(shè)關(guān)卡

再談成就生命。儒學(xué)說，成就他人，成就人生是種美德。大家看，這是孔子的話——“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話的通俗解釋就是，我立足于這個社會，我立起來了，我要幫助他人立起來。我發(fā)達(dá)了，我要幫助他人發(fā)達(dá)。這是仁者做的事。仁者是什么？“仁者愛人”，仁就是美德。然后下面一句，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”你朋友談戀愛，談一個女朋友很漂亮，你嫉妒他，你說那個女孩子怎么怎么壞，這也不叫成人之美，也不可能是美德。

儒家講成就生命，注意，他是不設(shè)等級，不設(shè)關(guān)卡的?？鬃诱f“有教無類”。宋明時期有很多書院，貫徹的就是孔子有教無類，只要你愿意來學(xué)習(xí)都教你。儒學(xué)認(rèn)為，成就生命需要持之以恒。在我們的生活中，你做大學(xué)教授，做商人，哪怕你追求一個女孩你都要持之以恒。還有，善于選擇成就生命?？鬃诱f的“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?hellip;…”這是選擇“人”。我們熟悉的“孟母三遷”，是選擇環(huán)境。還有，積蓄德性以成就生命。“積善之家，必有余慶，積不善之家必有余殃”。我們講兒孫滿堂，老觀念，但是兒孫滿堂用儒家的話講，必須要有德。

政府應(yīng)該為成就生命創(chuàng)造條件。所有想讀書的能讀書，能上大學(xué)的上大學(xué)，想要有房子的有房子住，吃飯的時候不用擔(dān)心有地溝油，這不是政府做的事情嗎？習(xí)總書記講讓我們每一個人要出彩，對不對？現(xiàn)在吃菜要擔(dān)心地溝油，吃米要擔(dān)心重金屬，吃牛奶要擔(dān)心有毒！這樣每個人怎么出彩？所以按照儒家的理念，政府要在這方面有所作為。

生死皆應(yīng)有關(guān)懷

下面講尊重生命。尊重生命，以生命為貴。在當(dāng)下，我們現(xiàn)在的生活中還有許許多多對生命的不尊重，就是“貴生”這一塊做得不夠，做得不好。那么“貴生”是什么意思呢？就是對生命給予全部的尊重，這個所謂的全部，包括我們的肉體生命、精神生命、人格生命。任何一個人，哪怕是要飯的都有人格。儒學(xué)認(rèn)為，我們每個人的生命是高貴的。為什么這樣說呢？他首先把人和宇宙萬物做一個比較，在這個比較過程之中凸顯人生命的高貴?？鬃诱f“天地之性，人為貴”。然后一個具體的故事，通過動物來比較。有一次，孔子在回家的路上，仆人匆匆忙忙跑來，告訴孔子，不得了，不得了，馬廄失火了。孔子問：傷人乎？不問馬。這句話就表明在孔子的觀念中，人的生命高于馬的生命。荀子講得更系統(tǒng)，他把人跟水火、草木、禽獸相比較。荀子說，水火有氣無生，草木有生命，但是沒有知識，禽獸有知但是沒有道義，人有氣，有生，有知，而且有義，所以人為天下最貴。

第六，圓融生命。什么叫圓融生命？大家想，任何一個人，任何一個生命，有開始，就有結(jié)束。對吧？有開端呢就有句號，是不是？儒學(xué)對每個生命的結(jié)束，也有它的關(guān)懷和關(guān)注。這是我要講的圓融生命，具體內(nèi)容包括，逝者的肉體，逝者的身份，逝者的精神，逝者的安葬。儒學(xué)講的圓融生命，對逝去的生命所做的第一件事情要以禮儀隆重地安葬、祭奠。“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”。作為一個孝子，你的長輩，父母去世了，生事以禮，死的時候，你要好好安葬他。什么叫人道，不是說在生的時候給他吃喝就OK了，死了之后還要照樣關(guān)懷，這才叫人道。

儒學(xué)的出路在生命中

雖然當(dāng)下儒學(xué)、國學(xué)很繁榮。但是人們?nèi)杂幸苫螅喝鍖W(xué)復(fù)興了嗎？儒學(xué)的價值究竟怎么樣？在我們生活中有沒有啊？儒學(xué)要開展，要壯大，只有跟生活聯(lián)為一體，只有關(guān)懷和豐富生命才能開展自己。具體來講，只有與生命、生活、人生結(jié)合，儒學(xué)才有出路，因?yàn)槿鍖W(xué)本來就是生命的學(xué)問，對不對？儒學(xué)如果僅僅是大學(xué)里教授們研究的東西，跟生活沒有任何關(guān)聯(lián)，那怎么有出路呢？

我這里舉個仁的例子，“仁”是儒家的核心理念，我們講仁者愛人，我們彼此愛，互相關(guān)懷，但是仁的概念也要豐富發(fā)展啊。我們講現(xiàn)在的問題，包括生態(tài)環(huán)境問題，需要我們用仁、愛來關(guān)懷一下。怎么關(guān)懷呢？你不僅要關(guān)懷我們當(dāng)下的人，也要關(guān)懷我們的子孫。這樣，就把這個“仁”根據(jù)生活來定義，它的含義就豐富了。只有與生命、生活、人生相結(jié)合，儒學(xué)的價值才能夠得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下的生活有這樣那樣的問題，比如道德滑坡啊，人心不古啊。那么大家想，儒學(xué)有“誠”的概念，有“忠”的概念，有“信”的概念。“誠”好不好呢？誠信無冤枉啊，誠實(shí)無欺啊，當(dāng)然好啦。但是這個誠實(shí)怎么得到實(shí)現(xiàn)的，生活中是不是每個人真的很誠實(shí)？只有跟生活結(jié)合起來，你才能做得到。

儒學(xué)不是一個死的學(xué)問，它是一個活的學(xué)問，它是一個動態(tài)的學(xué)問?？鬃?、孟子創(chuàng)立以后，到荀子到宋明，到現(xiàn)代新儒家，一直在發(fā)展豐富。豐富和發(fā)展的源頭、通道是什么？就是生生，是生命，是生活，是人生。

（新華日報(bào)記者翟慎良根據(jù)李承貴教授在南京新城市“市民學(xué)堂”所做的報(bào)告編輯整理，未經(jīng)本人審閱。）