端午節(jié)的起源傳說
中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長賀學(xué)君介紹,與端午起源有關(guān)的傳說在不同的民族和地區(qū)有多種說法,但流傳至今主要有七種傳說。
古代“龍子節(jié)”說
是古代龍圖騰團(tuán)族的祭龍盛典。龍是虛擬的動(dòng)物,在中國被認(rèn)為是主宰一切的神靈,中國人素有龍的傳人、龍的后代之稱,每年祭祀,以龍圖像紋身。
堯舜禹三代的蘭浴避疫之俗說
《大載禮記·夏小正》說“五月蓄蘭為沐浴也”。如今端午仍有洗蘭浴以避疫之俗,如揚(yáng)州以百草水洗澡。
勾踐水上操練水兵說
春秋越國勾踐于五月五日操練水兵,宋高承《事物紀(jì)源》稱:“競(jìng)渡起于越王勾踐”。
紀(jì)念介子推說
介子推是春秋晉國的著名大臣,輔助晉公子重耳復(fù)國,介子推曾割自己小腿肚的肉救了即將餓死的重耳,重耳掌權(quán)后,給所有的人封了官位,唯獨(dú)沒有介子推。后來文公發(fā)現(xiàn),去請(qǐng)藏到深山中的介子推,他終不肯出來,文公想用火燒山的辦法把他逼出來。誰知不肯出山的介子推抱木而死。文公很傷心,便下令五月五禁火,禁火也是五月五日的節(jié)俗,以前端午為寒食日。
紀(jì)念春秋吳國伍子胥說
春秋時(shí)楚國伍奢因諫阻平王奪子媳為妻之事遭滿門抄斬,其子伍子胥逃亡吳國,五年后發(fā)兵伐楚為父報(bào)仇。在吳與楚的戰(zhàn)爭(zhēng)中,因伍子胥讓人用黑豆粉與糯米做成城磚,在困境中救了眾人,最后取得勝利。蘇州至今仍有“一城門救了一城人”的美談。后來伍子胥在五月五被吳王殺害,拋尸于江中,化為“濤神”,據(jù)說五月五日是為了紀(jì)念他。
紀(jì)念孝女曹娥說
曹娥父親是浙江會(huì)嵇上虞人,巫歌手。漢安帝二年(公元前109年)在縣江邊彈奏唱歌迎波神,不幸溺死,不得尸骸。其女曹娥當(dāng)時(shí)才十四歲,在江邊號(hào)哭,盡夜不絕聲,七天七夜,父尸體俘出。也有說曹娥不得父投江而盡。
紀(jì)念屈原說
屈原,楚國大夫,愛國詩人,著有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等名篇。因被陷害多次免職,最后眼看國家無望,悲憤自沉汨羅江。屈原投江為五月五日,楚地原有“因想蒼梧郡,茲日祀東君”的傳統(tǒng)節(jié)日,后來就作為紀(jì)念屈原的日子,并將他視為水神,立祠祭祀。這時(shí),開始與競(jìng)渡風(fēng)俗結(jié)合,形成新的傳說,大約六朝以后與端午節(jié)相連,成為全國性的紀(jì)念活動(dòng)。“五月五日,競(jìng)渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死,故并命舟楫以拯之”。
(來源:北京晚報(bào))
端午節(jié)的由來:紀(jì)念屈原之說影響最廣最深
端午節(jié)的由來:關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南 方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
(來源:中國新聞網(wǎng))
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