1938年，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的報(bào)告中，明確指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地用馬克思主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。從毛澤東思想，到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國(guó)化肩負(fù)著歷史賦予的光榮使命，成就了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也構(gòu)建了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)首次通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代性解讀，回應(yīng)了馬克思主義中國(guó)化的民族特性。在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，是全國(guó)各族人民的共同愿望，進(jìn)一步領(lǐng)悟“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的重要議題。

“中國(guó)夢(mèng)”為馬克思主義中國(guó)化增添豐富內(nèi)容

馬克思主義中國(guó)化立足于中國(guó)社會(huì)的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)空坐標(biāo)體系。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞著“中國(guó)夢(mèng)”在不同時(shí)期的具體任務(wù)而努力奮斗，為馬克思主義中國(guó)化增添了豐富內(nèi)容。

在救亡圖存的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立之后，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)和人民當(dāng)家做主成為了“中國(guó)夢(mèng)”的主旋律，各族人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。作為馬克思主義中國(guó)化的早期成果，毛澤東思想凝聚了近代以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義具有了中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了理論準(zhǔn)備。

十一屆三中全會(huì)之后，進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要任務(wù)。鄧小平理論較為系統(tǒng)地回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的“三步走”戰(zhàn)略，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想較為全面地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化以及最廣大人民群眾利益之間的本質(zhì)同一性，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，中國(guó)人民已實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，但中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)情有著清醒的認(rèn)識(shí)。我國(guó)要在2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，不僅要解決近30年來(lái)快速發(fā)展所積累的大量矛盾和問(wèn)題，還要解決好今后十幾年、幾十年發(fā)展中可能產(chǎn)生的一系列新矛盾、新問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”歷程中的科學(xué)總結(jié)，它的誕生標(biāo)志著馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

“中國(guó)夢(mèng)”為馬克思主義中國(guó)化賦予民族使命

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，將馬克思主義理論應(yīng)用于解決中國(guó)具體的實(shí)際問(wèn)題，是歷史和時(shí)代賦予的重要使命。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不斷探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，深刻描繪出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主線以及中華民族生生不息和不懈奮斗的歷史，凝聚了廣大中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的力量，為探索馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路開(kāi)辟了更加光明的前景。

黨的十八大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。”這充分指明了理論創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義。而中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，為“中國(guó)夢(mèng)”勾畫(huà)出了中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，也為馬克思主義中國(guó)化賦予了更加明確的民族使命。

從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義的中國(guó)化始終肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史重任，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是我們?nèi)苛α康脑慈?，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在。“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)了中華民族萬(wàn)眾一心、努力奮斗的共同理想，體現(xiàn)了馬克思主義思想和中華民族目標(biāo)指向的高度融合統(tǒng)一。

為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義

在歷史的長(zhǎng)河中，中華文明曾走在世界文明的前列，為人類社會(huì)的進(jìn)步作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。而馬克思主義在中國(guó)的傳播，則為中華民族帶來(lái)了希望，中國(guó)化的馬克思主義成為中華民族自強(qiáng)不息的理論源泉。時(shí)至今日，中國(guó)人民從未像今天這樣離偉大的“中國(guó)夢(mèng)”如此之近，“中國(guó)夢(mèng)”也印證了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)先進(jìn)的馬克思主義政黨的光輝形象。而中國(guó)化的馬克思主義不僅蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化積淀和生存智慧，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了重要的指導(dǎo)方針。

“中國(guó)夢(mèng)”不僅記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，還承載著為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程。面向未來(lái)，我們充滿憧憬，堅(jiān)信能夠在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。然而，“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”特別是在全球化的背景下，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”既充滿了時(shí)代機(jī)遇，也面臨著重重困難，這就要求馬克思主義中國(guó)化歷程要與時(shí)俱進(jìn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教條主義只會(huì)使“中國(guó)夢(mèng)”受困于陳舊觀念的束縛，墨守成規(guī)無(wú)法使中華民族獨(dú)立于世界民族之林。只有堅(jiān)持理論自信和理論自覺(jué)，“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

“中國(guó)夢(mèng)”不僅寄托和抒發(fā)著中華民族奮發(fā)向上的意志情懷，更昭示著中華民族建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的崇高理想和美好未來(lái)。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的新境界，從實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的客觀視角和時(shí)代立場(chǎng)去理解和把握中國(guó)化的馬克思主義。正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，從而最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。