1938年，毛澤東同志在中共六屆六中全會所作的《論新階段》的報告中，明確指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，是中國共產(chǎn)黨堅持不懈地用馬克思主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。從毛澤東思想，到鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國化肩負(fù)著歷史賦予的光榮使命，成就了中國特色社會主義理論體系，也構(gòu)建了全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時首次通過對“中國夢”的時代性解讀，回應(yīng)了馬克思主義中國化的民族特性。在第十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，是全國各族人民的共同愿望，進(jìn)一步領(lǐng)悟“中國夢”與馬克思主義中國化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是馬克思主義中國化過程中的重要議題。

“中國夢”為馬克思主義中國化增添豐富內(nèi)容

馬克思主義中國化立足于中國社會的過去、當(dāng)下與未來，構(gòu)建了中國特色社會主義理論的時空坐標(biāo)體系。一代代中國共產(chǎn)黨人圍繞著“中國夢”在不同時期的具體任務(wù)而努力奮斗，為馬克思主義中國化增添了豐富內(nèi)容。

在救亡圖存的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國成立之后，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)和人民當(dāng)家做主成為了“中國夢”的主旋律，各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。作為馬克思主義中國化的早期成果，毛澤東思想凝聚了近代以來“中國夢”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義具有了中國的民族特點(diǎn)和民族形式，為中國特色社會主義理論體系的形成提供了理論準(zhǔn)備。

十一屆三中全會之后，進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要任務(wù)。鄧小平理論較為系統(tǒng)地回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)現(xiàn)“中國夢”的“三步走”戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，“三個代表”重要思想較為全面地闡述了中國共產(chǎn)黨與中國先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化以及最廣大人民群眾利益之間的本質(zhì)同一性，標(biāo)志著關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新，是對馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，中國人民已實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，但中國共產(chǎn)黨對國情有著清醒的認(rèn)識。我國要在2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，不僅要解決近30年來快速發(fā)展所積累的大量矛盾和問題，還要解決好今后十幾年、幾十年發(fā)展中可能產(chǎn)生的一系列新矛盾、新問題。科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”歷程中的科學(xué)總結(jié)，它的誕生標(biāo)志著馬克思主義和中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

“中國夢”為馬克思主義中國化賦予民族使命

對于中國共產(chǎn)黨而言，將馬克思主義理論應(yīng)用于解決中國具體的實(shí)際問題，是歷史和時代賦予的重要使命。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”而不斷探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。“中國夢”的提出，深刻描繪出了中國近代以來歷史發(fā)展的主線以及中華民族生生不息和不懈奮斗的歷史，凝聚了廣大中國人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的力量，為探索馬克思主義中國化的發(fā)展道路開辟了更加光明的前景。

黨的十八大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。我們一定要毫不動搖堅持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。”這充分指明了理論創(chuàng)新和發(fā)展對于實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要意義。而中國共產(chǎn)黨所提出的兩個百年的奮斗目標(biāo)，為“中國夢”勾畫出了中國特色社會主義的宏偉藍(lán)圖，也為馬克思主義中國化賦予了更加明確的民族使命。

從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義的中國化始終肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史重任，中國特色社會主義理論體系既是我們?nèi)苛α康脑慈冢彩俏覀儾粩喑晒桶l(fā)展的奧秘所在。“中國夢”表達(dá)了中華民族萬眾一心、努力奮斗的共同理想，體現(xiàn)了馬克思主義思想和中華民族目標(biāo)指向的高度融合統(tǒng)一。

為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義

在歷史的長河中，中華文明曾走在世界文明的前列，為人類社會的進(jìn)步作出過巨大貢獻(xiàn)。近代以來，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。而馬克思主義在中國的傳播，則為中華民族帶來了希望，中國化的馬克思主義成為中華民族自強(qiáng)不息的理論源泉。時至今日，中國人民從未像今天這樣離偉大的“中國夢”如此之近，“中國夢”也印證了中國共產(chǎn)黨作為一個先進(jìn)的馬克思主義政黨的光輝形象。而中國化的馬克思主義不僅蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化積淀和生存智慧，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了重要的指導(dǎo)方針。

“中國夢”不僅記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，還承載著為開創(chuàng)中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大歷程。面向未來，我們充滿憧憬，堅信能夠在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。然而，“我們必須清醒認(rèn)識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”特別是在全球化的背景下，實(shí)現(xiàn)“中國夢”既充滿了時代機(jī)遇，也面臨著重重困難，這就要求馬克思主義中國化歷程要與時俱進(jìn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教條主義只會使“中國夢”受困于陳舊觀念的束縛，墨守成規(guī)無法使中華民族獨(dú)立于世界民族之林。只有堅持理論自信和理論自覺，“中國夢”才會變成現(xiàn)實(shí)。

“中國夢”不僅寄托和抒發(fā)著中華民族奮發(fā)向上的意志情懷，更昭示著中華民族建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的崇高理想和美好未來。因此，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，堅持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化、時代化和大眾化的新境界，從實(shí)現(xiàn)“中國夢”的客觀視角和時代立場去理解和把握中國化的馬克思主義。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就是要在中國特色社會主義道路上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，從而最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。