馬克思和恩格斯頂天立地的勇氣和“舍我其誰”的氣魄，出于他們對自己所從事事業(yè)的堅(jiān)定信仰，而這種信仰，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超邁于有史以來各種宗教的虔誠信仰。中國夢的美好前景一步步地向我們走來，在這一關(guān)鍵時期，我們尤其需要增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)定信仰，牢記使命，“走自己的路，讓別人去說罷！”

看完《正道滄桑——社會主義500年》第九集，我們不能不為馬克思幾十年如一日，潛心研究資本理論的精神所深深感動。今天，在全國上下萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢而努力奮斗的進(jìn)程中，毫無疑義，我們可以從馬克思對待革命理論的執(zhí)著精神中，受到深刻的啟示和巨大的鼓舞。

啟示之一是，應(yīng)像馬克思那樣，樹立高度的歷史使命感。在十九世紀(jì)初葉，無產(chǎn)階級已經(jīng)登上了歷史的舞臺，但是還不能真正認(rèn)識到自己的地位，自己的力量，自己的使命，還是一個“自在的階級”，要轉(zhuǎn)變成為一個“自為的階級”，亟需的是革命理論，對此，沒有什么人比馬克思和恩格斯更清楚這一點(diǎn)了。這是時代的召喚，這是階級的使命，對于馬克思和恩格斯來說，這是真正的“天將降大任于斯人也”。面對無產(chǎn)階級解放這一人類歷史上無以倫比的大業(yè)，面對為無產(chǎn)階級提供思想指南和理論基礎(chǔ)這一人類思想史上史無前例的重任，馬克思和恩格斯以頂天立地的勇氣和“舍我其誰”的氣魄，毫不猶豫地承擔(dān)起來。這種高度自覺的使命意識，出于他們對自己所從事事業(yè)的堅(jiān)定信仰，而這種信仰，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超邁于有史以來各種宗教的虔誠信仰。當(dāng)前，我們正滿懷信心地行進(jìn)在全面建成小康社會的道路上，這是民族復(fù)興的千古偉業(yè)，這是改變億萬人民前途命運(yùn)的磅礴大潮，盡管前面仍然會有關(guān)山重重，仍然會有急流險(xiǎn)灘，但是中國夢的美好前景卻不可遏止地一步步地向我們走來。在這一關(guān)鍵時期，我們尤其需要增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)定信仰，牢記使命，“走自己的路，讓別人去說罷！”

啟示之二是，應(yīng)像馬克思那樣，不斷的堅(jiān)持理論求索和理論創(chuàng)新。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，可以說是人類歷史上最為任重道遠(yuǎn)的事業(yè)，要成就這一事業(yè)，必須切實(shí)揭開人類歷史的發(fā)展規(guī)律，首先是資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。包括資本家剝削的秘密是什么，資本主義與生俱來、不可克服的基本矛盾是什么，以及為什么說資本主義在其發(fā)展過程中，同時就造就了它的掘墓人，造就了埋葬其自身的一切條件，從而揭示出與資本主義產(chǎn)生一樣，資本主義的滅亡也同樣是不可避免的歷史結(jié)論。這無疑是迄今為止人類思想史上最具開拓性、挑戰(zhàn)性和最為宏大的理論工程。為了完成這一偉大工程，馬克思為之無私地奉獻(xiàn)了他畢生的精力。大英博物館的圖書館可以作證，在那里，他每天準(zhǔn)時工作十多個小時，風(fēng)雨無阻，從不間斷，前后長達(dá)十幾年之久；他總計(jì)閱讀了1500多種資料，記下了100多本讀書筆記。這需要怎樣的犧牲精神，這需要何等的非凡毅力！還不止如此，他還必須面對統(tǒng)治當(dāng)局的迫害和非難，面對日益窘迫的生活困境的折磨，饑餓、疾病和困窘幾乎如影隨形地追隨著他，甚至奪去了他兩個孩子的生命。然而，這絲毫未能動搖他的意志，未能摧毀他不懈求索的精神。正如他自己在《資本論》法文本的序和跋中所說的那樣：“在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”。1867年，《資本論》第一卷終于問世，它立刻震驚了世界，掀起了無產(chǎn)階級的理論狂飚，而《資本論》也當(dāng)之無愧地被工人階級譽(yù)為自己的“圣經(jīng)”。馬克思這一對科學(xué)理論孜孜不倦的求索精神，《正道滄桑》第九集為我們演繹得十分生動感人。觀后而思，在今天，我們是多么需要以這種求索的精神去學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論啊，是多么需要以這種求索的精神去總結(jié)和推進(jìn)中國特色社會主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展?。?/p>

啟示之三是，應(yīng)像馬克思那樣，樹立對科學(xué)理論高度負(fù)責(zé)、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。馬克思主義的理論自問世以來，不知被多少資產(chǎn)階級的政治家、思想家、理論家們所攻擊、責(zé)難和批駁，也不知被多少人、多少次地宣布為已經(jīng)“過時了”、“破產(chǎn)了”、“毫無價(jià)值了”，然而，170余年來，馬克思主義非但絲毫沒有減損自己的光輝，相反卻歷久彌新，更加彰顯出其難以超越的理論視閾和不可戰(zhàn)勝的思想光芒，就連嚴(yán)肅的馬克思主義的論敵們也不得不承認(rèn)馬克思學(xué)說的嚴(yán)密性、嚴(yán)謹(jǐn)性和無可辯駁性。進(jìn)入21世紀(jì)后，馬克思更被多家權(quán)威機(jī)構(gòu)評為世紀(jì)偉人、千年以來最具影響力的思想家之一，這與馬克思那種對待理論千錘百煉、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是不可分割的。馬克思身體力行地堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神。他或直面資本主義社會現(xiàn)實(shí)，或聯(lián)系工人階級的革命運(yùn)動，或剖析具有典型意義的歷史事件，從中由表及里，探本窮源，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出規(guī)律性的東西。馬克思對于自己的理論有著鋼打鐵鑄的嚴(yán)密邏輯。這在《資本論》中體現(xiàn)得最為充分?！顿Y本論》從資本主義世界最普遍最常見最大量的商品說起，從商品的二重性到價(jià)值的二重性，再到勞動的二重性，再到必要勞動時間和剩余勞動時間，如此層層遞進(jìn)地把資本主義本質(zhì)深刻無比地揭示無遺。馬克思對于其理論始終堅(jiān)持與時俱進(jìn)的革命品格。他沒有絲毫的故步自封和凝固僵化，他的理論有如生命洋溢的長江大河，始終充滿生機(jī)、奔騰向前。就是《共產(chǎn)黨宣言》這樣的經(jīng)典著作，我們也能從它的七篇序言中，看到這種與時俱進(jìn)的革命品格。理論只有為人民群眾所接受所掌握才能轉(zhuǎn)化為改天換地的物質(zhì)力量，而理論只有徹底才能說服人，才能為人民群眾所接受所掌握，所謂徹底，就是要像馬克思那樣，以無比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度創(chuàng)建理論、對待理論、豐富和發(fā)展理論。偉大的時代，偉大的事業(yè)，需要偉大的理論，中國特色社會主義理論就是在這一波瀾壯闊的為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中創(chuàng)建和發(fā)展起來的，我們一定要保持對這一理論的濃厚興趣和充分信賴，以嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)和掌握這一理論，推動中國夢的早日實(shí)現(xiàn)！

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