福澤渝吉（1835-1901），日本著名教育家。

這篇發(fā)表于1891年的演說，是他教育思想的體現(xiàn)。

今天各位畢業(yè)了，實在是伯令人高興的事，從今以后離開學(xué)塾，就要忙于居家處世的事物。依依送別之時謹(jǐn)奉告一言。我經(jīng)常向義塾學(xué)生談?wù)摻?jīng)濟(jì)的重要性。一說到經(jīng)濟(jì)，必然涉及到錢的事，學(xué)者聽了不感興趣。尤為不幸的是一旦誤解其意義甚至?xí)`入歧途，所以今天我要從議論心術(shù)開始，然后再談經(jīng)濟(jì)。大凡在人生中最重要的是掌握獨立的意義。人之所以為人就在于此。榮辱的區(qū)別、君子小人的區(qū)別，歸根到底也在于其人是否獨立。從一個人、一個家庭至一個國家，若不獨立，可以說人非為人，家非為家。這個道理大家已經(jīng)知道，今天勿需贅言。有人以為，獨立之意義雖然如此重要，但身體力行之是人生中最困難的。實際上不是這樣。僅就今日我們常見的人事關(guān)系，以概述其要點：第一，擴(kuò)展知識見聞是重要的。人的智力有限，向他人請教求得利益是理所當(dāng)然的，而且人與人之間也有互助的義務(wù)，但是人的一生可能遇到千般萬種的事情，只依賴他人，而缺乏獨立的思考，就等于自身雖有而若無。惟聽他人之言以決定自身的進(jìn)退，這是無知者之流的所作所為，恰如家中沒貯一分錢，只靠他人的惠顧而飲食的人。因此要完全掌握獨立的意義，就必須具有普通的知識和見聞。諸位在本學(xué)塾已學(xué)習(xí)多年，今后走向社會對不熟悉的事情向別人請教是理所當(dāng)然的，但是不可完全沒有自己的獨立思考，只借用他人的智慧是不行的。我深信無疑的是，你們是具備了獨立要素的人。第二，對有形之物不要仰仗他們的幫助。人有貧富、幸與不幸之別。鄰家富有，而我家貧窮，的確是難堪的事，但這是因為文明社會組織的不健全而產(chǎn)生的幸與不幸之區(qū)別，不是靠人力能醫(yī)治的。況且羨慕鄰人又有何用？那是根本無益的。我走我的路，自食其力，以貧居貧。如有幸而致富，則以富處富，毫不貪圖意外之財，直至終生。在這個極其復(fù)雜的社會中，雖然有屈節(jié)取利之途，但屈節(jié)則意味著沒有自身的價值，而依賴他們，將自己置于非人之地以求利。打個譬喻，如同有一塊黃金和自己的身體，二者任選，你殺身而取黃金，這就等于喪失精神獨立，墮落為非人地步的人，活著也無異于動物，已經(jīng)喪失了人的靈魂。大家長期受本學(xué)塾的風(fēng)氣所培養(yǎng)，是掌握了獨立的人，所以無論受何事所迫都不要屈以謀私利，更不可過分依賴他人。簡單地說，不借無償還目的的錢，不求助于你不了解的人。雖窮而不乞憐，雖迷途而不自陷；為貪圖一身快樂，又何必?zé)_他人呢！對大家，我敢保證絕無屈節(jié)的人，我是很放心的。

雖然獨立的意義非常重要，但若把它解釋得簡易些并不很難。諸位的身上已經(jīng)具備了應(yīng)有的要素。大家今后也許要步入實業(yè)社會吧。近來學(xué)者人數(shù)逐漸增多，在社會上已不足為稀，所以要謀求一個地位很難。雖然后來者出路艱難，但是從另一個方面看，社會上應(yīng)做的事業(yè)還有不少，實業(yè)家常苦于無人。即使是可以預(yù)料到眼前的利益，也因為沒有適當(dāng)?shù)娜诉x而使唾手可得的利益化為泡影，我們不止一次聽到這種憾言。可以說這是實業(yè)社會的一大難事。假如諸君知道人生的艱難，并且把平生所得的知識付諸實施，愉快地工作，把勁頭放在他人耳目所未及之處，則取得了立身之道，力量也會綽綽有余。古人云：陰德必有陽報。把力量放在從所不知之處，就是陰功，必得有陽報。不同職業(yè)的種類，勿論報酬的厚薄，只要是適合本身做的工作，就堅定不移地追求進(jìn)取。不顧左右，其中最重要的只有一點：無論從事什么樣的低賤職業(yè)都不要忘記獨立之大義，保持君子的風(fēng)度，面臨緊要情況而不屈節(jié)。這就是不同于一般學(xué)者士人凡俗之處，從而能夠被別人尊重而易于立身的原因。我常說，現(xiàn)在的后來者如有立身處世之決心，其心術(shù)應(yīng)該像元祿時代的武士，其工作應(yīng)當(dāng)如小官吏和商人。這句話的意義即在于此。在座的諸君，不要擔(dān)心在世上得不到優(yōu)越的地位。