斯圖加特

1892年2月1日于倫敦

親愛的男爵：

附上拉布里奧拉給杜西的信。我 想，發(fā)表這封信勢必會使意大利的某些人惱羞成怒，而最終因此受到損失的將是德國黨，因為人們會指責(zé)它，說它贊成或者反對那些覺得這篇文章觸犯了自己的人 們。在意大利正籠罩著一片混亂的情況下，一定會有各種各樣的人有根據(jù)或者沒有根據(jù)地認(rèn)為自己受到觸犯，——我也寫信把這一點告訴了拉布里奧拉。發(fā)表這封信 就意味著把他們推向可能派[30]、海德門派、費(fèi)邊社分子[19]和天知道還有一些什么樣的妒忌者的懷抱。

我已寫信告訴拉布里奧拉，我看這封信最好不發(fā)表，但我已將此事完全交給你酌情處理，你們應(yīng)該直接商談。不管怎樣，杜西是要收回這封信的。

近日來，我有一個想法：寫一部關(guān)于路德的作品——以其活動和著作為依據(jù)，——是非常必要的。首先，無論是揭露新教的神話，還是揭露揚(yáng)森（他目前在德國享 有盛名）領(lǐng)導(dǎo)的天主教反對新教的那種狹隘的斗爭，都是非常適時的；同時，從我們的觀點說明宗教改革運(yùn)動是一個何等的資產(chǎn)階級運(yùn)動，也確實是必要的。其次， 一方面把卡爾施塔特、再洗禮派和農(nóng)民戰(zhàn)爭之前的路德[236]和這一切之后的路德專門作一比較，另一方面把1848年以前和以后的資產(chǎn)階級專門作一比較， 詳盡地探索路德的這個轉(zhuǎn)變是怎樣逐漸發(fā)生的，這是十分重要的。這是可以做到的，甚至無須過多地進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)研究，而你的《托馬斯·莫爾》剛好為此做了準(zhǔn) 備。此外，斯圖加特?fù)碛性俸貌贿^的、最豐富的新教方面的圖書，可供你使用。說實在的，這比翻譯羅杰斯的東西更有意義，他的東西連小孩子也能翻譯。

我們向你們大家問好。

你的  弗·恩·

注釋：

[19]費(fèi)邊社分子，或費(fèi)邊社，是英國的改良主義組織，由資產(chǎn)階級知識分子在1884年建立；它的主要領(lǐng)袖是悉尼·維伯和比阿特里薩·維伯（費(fèi)邊社的名 稱來自公元前三世紀(jì)的羅馬統(tǒng)帥費(fèi)邊·馬克西姆的名字，這個統(tǒng)帥曾在同漢尼拔的戰(zhàn)爭中采取逃避決戰(zhàn)的待機(jī)策略，因而得到“孔克達(dá)特”（緩進(jìn)者）的綽號）。費(fèi) 邊社的成員主要是資產(chǎn)階級知識分子；他們反對馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級階級斗爭和社會主義革命的學(xué)說，并斷言什么通過細(xì)微的改良、逐漸的改造社會，用所謂“地方 公有社會主義”的辦法可以使資本主義過渡到社會主義。費(fèi)邊社過去和現(xiàn)在都起著資產(chǎn)階級影響在工人階級中的傳導(dǎo)者及英國工人運(yùn)動中機(jī)會主義和改良主義思想發(fā) 源地的作用。列寧說費(fèi)邊社“最完整地體現(xiàn)了機(jī)會主義和自由主義工人政策”（《列寧全集》中文版第21卷第237頁）。1900年，費(fèi)邊社并入工黨。“費(fèi)邊 社會主義”是修正主義和改良主義的思想根源之一。——第15、260、328、371、392、418、423、429、442、455、511、519 頁。

[30]恩格斯指的是法國社會主義運(yùn)動中的各種派別。

茹·蓋得（因此又有蓋得派之稱）和保·拉法格領(lǐng)導(dǎo)的馬克思派，以 1879年成立的工人黨為代表。一開始，這一派的隊伍中就進(jìn)行著尖銳的思想斗爭，因而使黨于1882年在圣亞田代表大會上分裂為蓋得派和可能派（即布魯斯 派）。蓋得派仍保留工人黨的名稱。黨以在馬克思參與制定、并于1880年在哈佛爾代表大會通過的綱領(lǐng)為依據(jù)來進(jìn)行活動。蓋得派依靠的是法國大工業(yè)中心的無 產(chǎn)階級、巴黎的一部分無產(chǎn)階級，主要是大工廠的無產(chǎn)階級。黨的基本任務(wù)之一是為爭取廣大工人群眾而斗爭。八十至九十年代，工人黨在向法國無產(chǎn)階級宣傳馬克 思主義思想方面取得了一定的成就。黨的機(jī)關(guān)報《社會主義者報》在這方面發(fā)揮了巨大的作用。馬克思派積極參加了工會運(yùn)動并領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級的罷工斗爭。由于 保·拉法格參加競選，黨進(jìn)行了大量宣傳活動，拉法格在1891年被選入眾議院，這是法國社會主義者的重大成就。法國工人黨為了加強(qiáng)社會主義者的國際聯(lián)系， 為了揭露法國資產(chǎn)階級共和國對外政策的侵略本質(zhì)，特別是1891—1893年的法俄聯(lián)盟，做了很多工作。

但是，黨的領(lǐng)導(dǎo)人并不總是執(zhí)行徹底的馬克思主義政策，他們有時也犯了機(jī)會主義性質(zhì)的錯誤，例如，九十年代在農(nóng)民問題上。馬克思和恩格斯不止一次地批評他們，幫助他們制定工人運(yùn)動的正確路線。

布魯斯派，即可能派——法國社會主義運(yùn)動中的機(jī)會主義派別，以布魯斯、馬隆等人為首；他們在1882年造成法國工人黨的分裂，并成立新黨“法國社會主義 革命工人黨”。這個派別的領(lǐng)袖們反對革命的策略，他們宣布改良主義的原則，即只爭取“可能”（《possible》）爭得的東西，因此有“可能派”之稱。 在九十年代，可能派不再是一個統(tǒng)一的整體（見注33），他們在相當(dāng)程度上已喪失影響。1902年，可能派的多數(shù)參加了饒勒斯創(chuàng)建的改良主義的法國社會黨。 ——第19、29、44、45、62、68、70、74、90、94、98、101、117、121、135、140、150、154、174、207、 209、260、266、278、287、290、303、325、345、409、448、452、462、501、541、554、570、572 頁。

[236]恩格斯指的是路德最激進(jìn)的最初活動時期，在這一時期，他奠定了自己學(xué)說的基礎(chǔ)，廣大民眾把他的學(xué)說看做他們的革命情緒的反映。自1521年底至1522年初，路德領(lǐng)導(dǎo)的市民宗教改革越來越脫離平民和農(nóng)民，路德本人也逐漸轉(zhuǎn)向支持宗教改革的德國諸侯方面。

1521年12月，路德公開反對德國神學(xué)家安·卡爾施塔特在宗教改革中心維登堡所進(jìn)行的徹底的教會改革，這是統(tǒng)一的宗教改革隊伍發(fā)生分裂的一個征兆。

在德國的1524—1525年農(nóng)民戰(zhàn)爭期間，路德公然投向起義農(nóng)民的最殘暴的敵人方面，他反映了德國市民階層主要部分的情緒，這些人由于害怕人民群眾的革命行動，轉(zhuǎn)到了封建反動勢力方面。

再洗禮派（即改信他教派）是這次農(nóng)民戰(zhàn)爭以前在人民大眾革命高潮中在德國產(chǎn)生的平民教派，它通過宗教的形式反映了對封建壓迫的社會反抗。再洗禮派否認(rèn)教 階制度和教會圣禮儀式，否認(rèn)法庭、服兵役和對官方的服從，要求成年時再受洗禮（由此而得名再洗禮派），宣揚(yáng)世界變動的臨近和財產(chǎn)公有。1520—1521 年，一部分再洗禮派投身積極的革命活動，后來參加了農(nóng)民戰(zhàn)爭。——第260頁。

出處：馬克思恩格斯全集第38卷