基爾

1895年1月24日于倫敦

西北區(qū)瑞琴特公園路41號(hào)

尊敬的教授先生：

我應(yīng)當(dāng)首先感謝您好意寄來(lái)的您對(duì)巴爾特的書(shū)[注：保·巴爾特《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)》。——編者注]的評(píng)論以及論述裴斯泰洛奇的有趣文章。[324]遲復(fù)（我請(qǐng)您原諒）的原因是工作太忙又加上搬家（請(qǐng)注意地址的改變！）。

我看您對(duì)巴爾特先生有些客氣，如果是我，決不會(huì)如此輕易地放過(guò)他。在寫(xiě)作方面的爭(zhēng)論中，對(duì)手象律師一樣，常常是對(duì)他不同意的東西避開(kāi)不談，而對(duì)與問(wèn)題無(wú) 關(guān)的東西卻加以渲染，借以蒙蔽讀者。對(duì)這一點(diǎn)的確應(yīng)當(dāng)習(xí)以為常。但是巴爾特先生干這種事時(shí)所采取的方式和規(guī)模，不能不使人提出一個(gè)問(wèn)題：這只是一般的無(wú)知 和局限性還是故意歪曲？就拿論述馬克思的那一部分來(lái)看，那里出現(xiàn)的極其嚴(yán)重的錯(cuò)誤用什么理由可以解釋呢？對(duì)于一個(gè)讀過(guò)我的《反杜林論》和《費(fèi)爾巴哈》 [注：弗·恩格斯《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。——編者注]（在這兩本書(shū)中對(duì)這些錯(cuò)誤都充分予以防止）的人來(lái)說(shuō)，幾乎所有這些錯(cuò)誤都是不 可理解的。請(qǐng)看第135頁(yè)上強(qiáng)加給我的愚蠢的因果聯(lián)系是怎么說(shuō)的：

“在法國(guó)，加爾文教被制服了，因此在十八世紀(jì)基督教已不再能成為任何進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)形態(tài)外衣了。”

我把這段話同《費(fèi)爾巴哈》原書(shū)第65頁(yè)[325]加以對(duì)照，我?guī)缀鯚o(wú)法相信這里不是有意的歪曲。

您對(duì)奧古斯特·孔德的評(píng)述使我很感興趣。談到這位“哲學(xué)家”，我認(rèn)為還有一件很重要的工作要做?？椎略?jīng)給圣西門(mén)做過(guò)五年秘書(shū)，而且是他的摯友。圣西門(mén) 確實(shí)吃了思想豐富的苦頭；他既是天才，又是神秘主義者。明確透徹的表述，條理化、系統(tǒng)化，非他的能力所及。因此，他就為自己找到了孔德，此人在師父死后應(yīng) 能把這些盈盈欲溢的思想條理化而后公之于世；和其他喜愛(ài)幻想的學(xué)生相反，孔德的數(shù)學(xué)修養(yǎng)和思維方式看來(lái)特別適于完成此項(xiàng)工作?？墒?，孔德突然和“師父”決 裂，退出了這個(gè)學(xué)派；過(guò)  了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他才以他的《實(shí)證哲學(xué)》[326]顯露了頭角。

在這個(gè)體系中有三個(gè)突出的因素：（1）有許多天才 思想，但是幾乎照例都或多或少地遭到損害；這是由于（2）狹隘的庸人世界觀和這種天才處于完全對(duì)立地位，使這些思想得不到充分的闡述；（3）一部完全來(lái)自 圣西門(mén)主義而又?jǐn)[脫任何神秘主義的宗教憲章，它是極其荒誕地按教階制度編制起來(lái)并以一個(gè)合法的教皇為首腦，這就使得赫胥黎談到孔德時(shí)說(shuō)，孔德主義是沒(méi)有基 督教的天主教。[327]

我敢說(shuō)，第三點(diǎn)為我們提供了一個(gè)辦法來(lái)解決其他辦法不能解決的第一點(diǎn)和第二點(diǎn)之間的矛盾；孔德的全部天才思想都是從 圣西門(mén)那里接受過(guò)來(lái)的，但是他在按照他個(gè)人的觀點(diǎn)分類(lèi)整理時(shí)把這些思想糟蹋了：他剝?nèi)ミ@些思想特有的神秘主義外衣，同時(shí)也就把它們降到更低的水平，盡自己 的力量按庸人的方式把它們加以改作。從許多地方都可以很容易地證明這些思想是來(lái)自圣西門(mén)，而且我堅(jiān)信，如果有人認(rèn)真地從事這個(gè)工作，一定還能夠在其他方面 發(fā)現(xiàn)這種情況。如果不是圣西門(mén)本人的著作在1830年以后被圣西門(mén)的學(xué)派和教義的喧聲所湮沒(méi)的話，這種情況一定早就發(fā)現(xiàn)了，它們把“師父”的學(xué)說(shuō)的個(gè)別方 面加以強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮，卻犧牲了他的整個(gè)宏偉的思想。

此外，還有一點(diǎn)我想提出來(lái)加以訂正，這就是第513頁(yè)上的注釋。[328]馬克思從來(lái)沒(méi)有做 過(guò)國(guó)際的總書(shū)記，而只是德國(guó)和俄國(guó)的書(shū)記。倫敦的孔德派[329]沒(méi)有一個(gè)人參加過(guò)創(chuàng)建國(guó)際的工作。愛(ài)·比斯利教授在巴黎公社時(shí)期的巨大功績(jī)，就是在報(bào)刊 上捍衛(wèi)了國(guó)際，抵制了當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)際的瘋狂攻擊；弗雷德里克·哈里遜也公開(kāi)捍衛(wèi)過(guò)公社。[330]但是幾年以后，孔德派對(duì)工人運(yùn)動(dòng)就大大冷淡了；工人已經(jīng)過(guò)分 強(qiáng)大，為了保持資本家和工人（在圣西門(mén)看來(lái)，他們都是生產(chǎn)者[331]）之間的真正均勢(shì)，現(xiàn)在又該支持資本家了，從此以后，孔德派對(duì)工人問(wèn)題已毫無(wú)興趣 了。

順致敬意。

您的  弗·恩格斯

注釋?zhuān)?/p>

[324]指滕尼斯的以下兩篇文章：（1）《在黑格爾、馬克思 和孔德著作中的新歷史哲學(xué)》（《Neuere  Philosophie  der  Geschichte：Hegel，Marx，Comte》），載 于1894年《哲學(xué)史文庫(kù)》第7卷第4分冊(cè)，這篇文章評(píng)論了巴爾特的《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)。批判的嘗試》，恩格斯收到的 是單行本；（2）《社會(huì)教育家裴斯泰洛奇》（《Pestalozzi  als  Sozialp?dagog》），載于1894年12月3日《社會(huì)政治 中央導(dǎo)報(bào)》第10期。——第373頁(yè)。

[325]見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第21卷第351頁(yè)。——第374頁(yè)。

[326]指孔德的《實(shí)證哲學(xué)教程》（《Cours  de  philosophie  positive》）。第一版于1830—1842年在巴黎出版，共六卷。——第374頁(yè)。

[327]指赫胥黎于1868年11月8日在愛(ài)丁堡所做的演講《論生命的物質(zhì)基礎(chǔ)》（《Onthe  physical  basis  of  life》）。這篇演講發(fā)表于1869年2月1日《雙周評(píng)論》雜志第5卷第26期。——第374頁(yè)。

[328]滕尼斯在《在黑格爾、馬克思和孔德著作中的新歷史哲學(xué)》這篇文章中說(shuō)：“英國(guó)一些著名的孔德主義者都是‘國(guó)際’的奠基人，它的總書(shū)記是卡·馬克思。”——第375頁(yè)。

[329]孔德派或?qū)嵶C論派，是以其創(chuàng)始人奧古斯特·孔德的名字而得名的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)派別。實(shí)證論派反對(duì)任何革命行動(dòng)，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的不調(diào)和性。他們的理想是階級(jí)合作。實(shí)證論派力圖“科學(xué)地”證明資本主義是最好的社會(huì)組織。——第375頁(yè)。

[330]指比斯利為巴黎公社寫(xiě)的一些文章（載于1871年3—6月《蜂房報(bào)》），指哈里遜的許多演說(shuō)和他寫(xiě)給《泰晤士報(bào)》編輯部的一封信（載于1872年2月26日《泰晤士報(bào)》的“法國(guó)流亡者”欄）。——第375頁(yè)。

[331]圣西門(mén)在《實(shí)業(yè)家問(wèn)答》（《Catéchisme  des  industriels》）中把這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)得很清楚，他認(rèn)為除了工人以外，工 廠主和商人也都是生產(chǎn)者，即所謂實(shí)業(yè)家。這部著作的第一版于1823—1824年在巴黎出版，共三冊(cè)。——第375頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第39卷